Шри Матаджи

Мы собрались сегодня в этом прекрасном месте королевы Австрии, чтобы провести пуджу Шри Сахасраре. Только входя в область Сахасрары, у вас появляется право проводить пуджу Шри Сахасраре. До этого никто не говорил о Сахасраре и не проводил ей пудж. Ваша привилегия в том, что вы находитесь в области Сахасрары и можете совершать эту пуджу. Это ваше право, вы избраны для этого. Это большая привилегия для вхождения в Сахасрару Шри Вираты и пребывания в мозге в качестве клеток Сахасрары. Давайте рассмотрим качество этих клеток. Они специально созданы работой Свадхистаны. Когда они приходят в Сахасрару, пройдя через все чакры, у них появляется способность управлять деятельностью головного мозга, не включаясь при этом в работу с другими частями тела. Подобно этому и сахаджа-йоги не должны смешиваться с другими клетками, то есть людьми этой Вселенной.

На уровне Сахасрары сахаджа-йог прежде всего становится вне пределов, то есть "атит". Он выходит за пределы многого. "Калатит" - это выход за пределы времени, когда время начинает служить ему. Если ему нужно куда-то ехать, то он внезапно обнаруживает, что все устраивается так, что это становится возможно. Например, вам нужно успеть на поезд, но вы приезжаете на вокзал позднее, и тогда узнаете, что поезд задержался ради вас. Все происходит так, что вам кажется, будто все происходит для вашего удобства. Итак, вы выходите за пределы времени, калатита.

Затем вы выходите за пределы дхармы, дхарматит, то есть дхарма становится неотъемлемой вашей частью. Никто не должен вам говорить не делать того или иного. Вы просто не делаете этого, а делаете то, что нужно. Вы поднимаетесь выше всех этих человеческих дхарм. Человеческая дхарма означает, что внимание человека привлекается либо похотью, либо жадностью к чему-то, и тогда он не может оторвать от этого свое внимание. Но ваше внимание теперь становится дхарматита, что означает, что внимание утрачивает интерес к дхарме. Вы должны были применять дхармы, привнесенные Пророками, потому что вы поднимались с самого низкого уровня. По этой причине эти дхармы существуют и проявляются в вас. Но когда они атакуют вас, то у вас должны быть какие-то меры по борьбе с ними. Вы создаете свои дхармы, правила и установки, беря под контроль эти дхармы, приходящие к вам от более низкого уровня.

В этом и состоит величие людей, что они создали свои дхармы, установив их поверх низких дхарм. Например, углерод имеет четыре валентности, то есть он должен быть четырехвалентным и действовать в соответствии с четырьмя валентностями. Он не может превратить их в шесть валентностей, а люди могут создавать и устанавливать валентности, представляющие человеческую дхарму, то есть манудхарму. Однако с подъемом в Сахасрару внимание утрачивает такое качество, то есть вам уже не нужно накладывать на себя дхармы или ограничения, не нужно дисциплинировать себя. Вы становитесь автоматически дисциплинированными, и это первый признак того, кто принадлежит к Нирмала-религии. Его внимание настолько чистое, что его ничто не привлекает и не атакует подобно листку лотоса, на котором вода не задерживается. Итак, вы становитесь калатита и становитесь дхарматита.

А затем вы становитесь гунатита, что означает, что вы превосходите все три типа состояний, в которых были рождены, то есть левое, правое и центральное. В левом состоянии у вас есть эмоциональные привязанности внимания. Правое - это физические и ментальные привязанности. А центральное - это привязанность к дхарме, привязанность к тому, чтобы быть праведным и делать праведными других, дисциплинировать других и дисциплинировать себя. Это называется саттвика, когда человек пытается справиться со всеми своими врагами: похотью, гневом, гордыней, тщеславием, привязанностями и жадностью. Но потом все эти ограничения внимания утрачиваются, и вы становитесь свободным, обладающим абсолютной мудростью. Ваше внимание автоматически становится дхармичным, и тогда вы утрачиваете все свои гуны и становитесь сат-гунами, то есть спонтанно добродетельными, а не дисциплинированно. Вы становитесь спонтанно праведными.

Иногда такие люди озадачивают других. Например, Христос брал в руки кнут и бил людей, торгующих в присутствии Бога, то есть у храма. По законам мы не должны гневаться, но в данном случае это гнев, происходящий из гунатиты. Такой гнев является спонтанным и не должен подвергаться анализу. Так проявляется гнев Шри Деви на ракшасов, Ее уничтожение ракшасов, так проявляется Шри Самхара-шакти Шри Кришны. Шри Кришна говорит Арджуне: "Ты должен уничтожить всех этих людей, потому что они уже мертвы".

Это объясняется тем, что вы выходите за пределы. Это достижение "атит", то есть выхода за пределы условностей. Только тот, кто находится вне пределов, может контролировать, а находящийся в рамках не способен контролировать. Если вам нужно вытащить на берег лодку, вы должны быть на берегу. Только тот, кто выбрался из воды, может это сделать. Так вы выходите за пределы, то есть становитесь "атит".

Что же касается понимания такого человека, то, думая, его невозможно понять, потому что такой человек выше мыслей. Вы не можете его охарактеризовать, потому что он не поддается характеристике. Вы не можете объяснить, почему Шри Сократ согласился принять яд, почему Христос дал распять Себя. Это выше человеческого понимания. Так же и поступки этого человека выше человеческого понимания. Но вам не нужны человеческие сертификаты и удостоверения, потому что вы их получаете от Всемогущего Бога, а не от людей более низкого уровня. Иначе это будет подобно тому, как собака описывает людей.

Итак, вы достигаете состояния, называемое термином с приставкой "а", то есть "без". Такой человек без мыслей, он не думает. У такого человека нет жадности, нет похоти, он лишен этих качеств. О таком человеке говорят, что он - "ашеша", то есть у него не осталось таких качеств. Например, пытаясь создать вакуум, вы достигаете определенного предела, потому что полного вакуума быть не может. В таком случае вы каждый раз обнаруживаете, что какая-то часть атмосферы остается, у вас не может быть полного вакуума. Но такой человек имеет полный вакуум от всех негативных, агрессивных качеств. Их не существует, это полный вакуум. Такой человек является вечным, и никто не может уничтожить или обидеть его, причинить ему вред. Его не касаются чей-либо гнев или чье-либо уважение, его не тревожат оскорбления, и он не приходит в восторг от похвалы, потому что не наслаждается всплесками эго.

Итак, он достигает третьего состояния, получая благословение, которое звучит как "нихи". Это первое слово моего имени, и на санскрите при добавлении к нему слова "мала" получается "Нирмала". Но само слово звучит как "нихи", "ни" с небольшим придыханием. Это означает "абсолютно чистый". Для этого можно также добавить приставку "а". Слово "нихи" означает "без", "лишенный", а "нира" означает "абсолютно чистый". Например, "нирананда", "нира-атма", что означает "чистый Дух" и "чистая радость". "Кевалам" - это "единственный", то есть "ничего, кроме радости". И это слово "Нира" или "Нихи" используется, как я говорила, в двух случаях: во-первых, для обозначения "без" или "лишенный", а во-вторых, для обозначения "единственный, абсолютный". То есть радость становится "Ниранандой", абсолютной радостью, ничем, кроме радости. Это полная свобода.

Итак, как я говорила раньше, у вас есть все виды радости. У вас есть Свананда, то есть "радость Духа", есть Брахмананда, "радость благополучия", есть Лилананда, или Кришнананда, "радость игры". Но когда вы достигаете состояния Сахасрары, то это Нирананда, что значит "чистая, абсолютная радость". Хотя "Нира" - это мое имя, но оно означает "абсолютная". При его употреблении перед каким-либо словом, это слово получает абсолютное значение. Итак, вы становитесь абсолютными. И когда вы находитесь в этом состоянии, тогда у вас нет ничего другого, кроме себя самого.

Но давайте рассмотрим, что значит "абсолютный". Это означает "неотносительный", то есть нет относительных качеств. Абсолютное нельзя ни с чем сравнить, это "атулани", несравнимое ни с чем. Это нельзя ни с чем соотнести, это абсолютно. Это невозможно понять, потому что нельзя соотнести с чем-либо еще, через что его можно было бы постичь. Это Абсолют. Каким бы способом вы ни пытались это познать, вы уйдете от Абсолюта. Всякий раз, когда вы пытаетесь анализировать Абсолют, вы удаляетесь от Него. Это вы и получаете в состоянии Сахасрары, то есть Нирананду. На разных стадиях Сахаджа-йоги вам приходилось начинать с шарирананды, то есть с ананды тела, и с манасананды, то есть с радости манаса, то есть души. Затем вы достигли ахамкарананды, когда у вас появляется удовлетворение эго. Но теперь вам предстоит открыть внутри себя состояние Нирананды. Тогда как можно говорить о страхе? Вы не можете об этом ничего сказать, потому что не сможете это охарактеризовать? Я не могу сказать, что это такое или иное. Для определения Абсолюта нет слов. Только путем отрицания "не это, не это" остается Абсолют. Вот так вы достигаете состояния Абсолюта, когда у вас устанавливается полная связь. И это связь ни с чем иным, кроме как с Абсолютом внутри вас.

Такова пуджа Шри Сахасраре, ради которой вы здесь находитесь. И к этому уровню вы должны стремиться, к нему должно быть восхождение. Вы должны утвердиться внутри себя. А для этого вам не нужно идти в Гималаи, не нужно делать что-то радикальное. Оставаясь в этом мире, вы должны стать Абсолютом, Единственным, то есть Кевалам. Для этого не существует вопроса "Как?", вы просто становитесь этим, как цветок становится плодом. Все это встроено внутри вас, просто позвольте этому проявиться. Вы становитесь такими, просто отдаваясь на милость. Отдайтесь на милость, и вы поразитесь тому, что окажетесь в состоянии наслаждения своей Абсолютностью. Это абсолютная любовь, это абсолютное сострадание, это абсолютная энергия. Слова и определения заканчиваются, и вы просто становитесь Абсолютом, чувствуя свою Абсолютность и Единственность. Если кто-то не с вами, то не переживайте. Вам не нужна никакая компания, вы в одиночестве и наслаждаетесь Абсолютом. Только там вы можете наслаждаться и Абсолютом в других, это наслаждение в самой лучшей Форме, не ощущая ничего другого, кроме Абсолюта. Да благословит вас Бог. <...>

Сначала мы все закончим, а потом сделаем аарти.

Грегуар де Кальберматтен: Сначала мы преподнесем свои подарки Шри Матаджи. И как я вчера говорил, мы подарим энциклопедию "Британика", чтобы Она благословила все знание, которое мы в нее вложили.

Есть интересный момент, касающийся этой энциклопедии "Британика". Я просто увидела рекламу, что она продается за полцены. Я сказала Гэвину, чтобы он попросил Грегуара узнать об этом. Если рассмотреть на ней символ, то это трезубец, и это очень символично, потому что мозг - это Сахасрара, а эта энциклопедия вышла из человеческого мозга и подарена мне. Там содержатся все тома. Сколько их? Тридцать томов, из которых сюда принесли два, чтобы показать подарок. С помощью этого я могу узнать, что знают люди на сегодняшний момент. Это, наверно, что-то забавное, что-то глупое, что-то странное. Но я уверена, многое из этого вы знаете. Это очень символичный подарок. Да благословит всех вас Бог.

Это очень символично. Вы выходите за пределы того, о чем я говорила, то есть калатита. Я читала газету, хотя обычно не читаю объявлений. И там я удивилась этому, потому что обычно люди не выходят за пределы своего мозга. И эти объявления были даны в двух источниках. Я решила, что это оно. Если вы держите свою Сахасрару совершенно открытой, то все ваши проблемы решаются. А иначе Грегуар бы не знал, что делать,и никто не знал бы здесь, что делать. Вот так это решается. И по цене она была в два раза дешевле, это правда.

И то же самое я скажу вам о сари. Я хотела купить сари для дня Сахасрары. В ней должны были быть изображены много чакр и мини-чакр. Я никогда не видела, чтобы такое сари делали в Индии, в котором было бы много точек, тысячи и тысячи точек. Я не знаю, как они это сделали, но было очень хорошо сделано. И это сари неожиданно нашлось, но, конечно, не за полцены. А я заметила, что, когда я должна платить, то всегда плачу полную цену. Но когда вы должны заплатить, то вам удается заплатить половину. <...>

Грегуар де Кальберматтен: Шри Матаджи, мы хотим представить поэму Уильяма Вордсворта, в которой описывается день Сахасрары. Прочитать?

Пожалуйста.

Грегуар де Кальберматтен: Нам нужен англичанин. Гэвин, подойди, пожалуйста.

Я думаю, мы попросим это сделать Майкла. Он - англичанин, устроившийся там (Шри Матаджи смеется).

Майкл: "Отголоски бессмертия по воспоминаниям раннего детства. Ода."

I
Когда-то все ручьи, луга, леса
Великим дивом представлялись мне;
Вода, земля и небеса
Сияли, как в прекрасном сне,
И всюду мне являлись чудеса.
Теперь не то - куда ни погляжу,
Ни в ясный полдень, ни в полночной мгле,
Ни на воде, ни на земле
Чудес, что видел встарь, не нахожу.

II
Дождь теплый прошумит -
И радуга взойдет;
Стемнеет небосвод -
И лунный свет на волнах заблестит;
И тыщи ярких глаз зажгутся, чтоб сверкать
Там, в головокружительной дали!
Но знаю я: какой-то свет погас,
Что прежде озарял лицо земли.

III
Я слышу пение лесных пичуг,
Гляжу на скачущих ягнят, на пестрый луг
И не могу понять, какою вдруг
Печалью я объят,
И сам себя виню,
Что омрачаю праздник, и гоню
Тень горестную прочь; -
Чтоб мне помочь,
Гремит веселым эхом водопад
И дует ветерок с высоких гор;
Куда ни кину взор,
Любая тварь, любой росток -
Все славят май.
О, крикни громче, крикни и сломай
Лед, что печатью мне на сердце лег,
Дитя лугов, счастливый пастушок!

IV
Природы твари, баловни весны!
Я слышу перекличку голосов;
Издалека слышны
В них страстная мольба и нежный зов.
Веселый майский шум!
Я слышу, чувствую его душой.
Зачем же я угрюм и на всеобщем празднестве – чужой?
О горе мне! Все радуются утру и весне,
Срывая в долах свежие цветы,
Резвяся и шутя; смеется солнце с высоты,
И на коленях прыгает дитя; -
Для счастья нет помех!
Я вижу все, я рад за всех...
Но дерево одно среди долин,
Но возле ног моих цветок один
Мне с грустью прежний задают вопрос:
Где тот нездешний сон?
Куда сокрылся он?
Какой отсюда вихрь его унес?

V
Рожденье наше - только лишь забвенье;
Душа, что нам дана на срок земной,
До своего на свете пробужденья
Живет в обители иной;
Но не в кромешной темноте,
Не в первозданной наготе,
А в ореоле славы мы идем
Из мест святых, где был наш дом!
Дитя озарено сияньем Божьим;
На Мальчике растущем тень тюрьмы
Сгущается с теченьем лет,
Но он умеет видеть среди тьмы
Свет радости, небесный свет;
Для Юноши лишь отблеск остается -
Как путеводный луч среди закатных туч,
Или как свет звезды со дна колодца;
Для Взрослого уже погас и он -
И мир в потемки будней погружен.

VI
Земля несет охапками дары
Приемному сыночку своему
(И пленнику), чтобы его развлечь,
Чтобы он радовался и резвился -
И позабыл в пылу игры ту ангельскую речь,
Свет, что сиял ему,
И дивный край, откуда он явился.

Он так описал это, и это было очень давно. Поразительно, какое видение! Я говорила вам, что он был великой реализованной душой. Простое сердце, прекрасно.

О чем ты думаешь, Гэвин? Твои предки сделали такое великое. Не так ли? Уже описали все твои радости и наслаждения, все это уже описано. Но лишь сто лет назад, я думаю, сразу после смерти Блейка, пришли глупые люди. Это великолепно. Не так ли? Подумай об этом.

Грегуар де Кальберматтен: Это книга о сокровищах искусства Словении, провинции Югославии.

Она прекрасна. Большое вам спасибо. Я посмотрю ее позже.

Мужской голос: Это ключ от первого ашрама в Германии.

Германия должна следить за собой, это очень важно. Германия - это еще одно место, где уже есть много воюющих бхутов, тех, которые погибли в войне. У них все еще есть чувство агрессивности. Все немцы должны следить за тем, чтобы не быть агрессивными, не спорить. Вы должны быть смиренными. Если вы будете смиренны, то те ужасные люди очистятся. Почему вы не можете смириться перед Всемогущим Богом? Будьте очень осторожны, не должно быть никаких споров, никаких группировок, никакого доминирования. У нас есть там лидер Хьюго. Вы должны постараться понять, что я очень хорошо знаю каждого.

Есть еще один момент, о котором не знаю, следует ли мне сегодня говорить. Иногда я наблюдала, что жены лидеров совсем не являются лидерами. Они должны понять, что они просто жены, а не лидеры. И они должны вести себя, как обычные сахаджа-йоги. Они могут помогать своим мужьям, но не должны пытаться занять особое положение, потому что могут быть очень посредственными и обычными. Жена подает пример, помогая своему мужу. Я бы сказала, что Мария - это великолепный пример, она хорошо помогает. Еще один пример - это жена Гвидо, она очень спокойная и очень ему помогает. Но у нас было очень много проблем с женами, которые были ответственны за то, что портили Сахаджа-йогу, пытаясь вмешиваться, критикуя или давя на мужа. Они должны быть разумными и помогающими женами и не должны пытаться пользоваться таким важным положением, ведя себя подобно миссис Чанкайши или ей подобным. У нас повсюду много таких женщин, и так мы портим Сахаджа-йогу.

(здесь видео прерывается)

Такие люди никогда не получат прощение, уверяю вас. Постарайтесь избавиться от своей негативности и наслаждайтесь. Некоторые пострадали от того, что их жены все время плакали и жаловались, вытягивая энергию из своих мужей. Это совершенно антибожественная деятельность. Пожалуйста, не поступайте так. Женщины - это шакти мужчин, а не тянущие на себя мужское внимание и энергию. Пожалуйста, не поступайте так. Это совершенно сатанинское проявление, это не бхутовское, а сатанинское проявление. Такие женщины отвлекали мужей и мучили их, кроме того они еще и пытались разрушить Сахаджа-йогу. Я бы сказала, что это не качество шакти, женщин. Женщины должны проявлять свое величие, вести себя подобно великим женщинам. Ваша Мать сама является женщиной. Вы не должны пытаться доминировать, не должны вытягивать энергию из своего мужа, а должны давать ему энергию. Это очень важно. Я не знала, когда это сказать, но, думаю, день Сахасрары подходит лучше всего для того, чтобы вы об этом знали. Этого я не могу понять, потому что прежде это было неизвестно. Я никогда раньше не знала об этом.

Как вы знаете, у моего супруга очень важная работа, и он занимает очень большую должность, но я никогда не звонила ему в офис, никогда не пользовалась его положением. Вы удивитесь, но я ни разу этого не делала. Однажды он был в своем офисе в Вене, а мне нужно было получить визу, чтобы поехать в Германию, и я позвонила ему. У него был шок. Он примчался и, не слушая меня, спросил: "Ты в порядке? С тобой все хорошо?" Я никогда не звонила ему, и он подумал, что я, наверно, умираю, если позвонила ему. Я никогда не вмешивалась в его дела. Но когда было нужно, я помогала ему, как могла.

Итак, вы можете быть сахаджа-йогинями, но вы не являетесь лидерами. Не пытайтесь занять это высокое положение, не перебивайте его. Когда ваш муж говорит, сохраняйте спокойствие, просто подайте воды и все необходимое. И тогда вы поймете, что так вы поднимитесь намного выше, чем выставляя себя. Вы удивитесь, но на Западе в процентном соотношении мужчины лучше, чем женщины. Я ожидала совсем другого. Женщины должны помнить, что они должны быть сахаджа-йогинями. У жены гораздо больше сил, чем у мужа, но своим поведением она не показывает этого, а проявляет в своей мудрости, заботе, понимании. Так что если у вас есть эти современные идеи о феминизме и подобном, то лучше вам оставить Сахаджа-йогу. Вы должны вести себя, как женщины, вы должны жить, как женщины, и давать мужчинам свою внутреннюю энергию, шакти. Они являются кинетической энергией, а вы - потенциальной. И мне приходится повторять вам снова и снова, что мне не нравятся женщины, которые пытаются рисоваться и ведут себя мужеподобно. Пожалуйста, старайтесь быть женщинами. Ваша Мать является такой же женщиной. Представьте, если бы я была мужеподобной, то что бы с вами было? Вы являетесь важной частью, поэтому это не должно больше повторяться. Как я замечала, женщины часто начинают вести себя очень нелепо. Да благословит вас Бог.

Простите, что мне приходится говорить об этом, но в этом левая и правая часть Сахасрары. Еще один момент. Понимаете, у вас есть идея, подобная идеям демократической страны. Например, вы считаете, что можете находить ошибки у лидера или у Матери. Но здесь нет выбора, поэтому есть такое решение: я назначаю лидера по его качествам, а не по чему-то еще. Если бы у вас были такие качества, то я бы назначила вас. Но критиковать своих лидеров не является вашим делом. Итак, те, кто в Сахаджа-йоге всего месяц, должны следить за собой. Нужно понять, что, если вы хотите постепенного развития Сахаджа-йоги, то должны вести себя согласно конструкции и структуре Сахаджа-йоги, не пытаясь ее ломать. <...> Сейчас я вас оставляю. Продолжайте и дальше со своей прекрасной Сахасрарой распространять послание Освобождения по всему миру. У всех Сахасрара широко открыта. Очень хорошо. Я уезжаю, но приеду в Германию. Слышите? Я приеду в Германию. А кто нашел поэму Вордсворта? Замечательно. Это, правда, замечательно. Я думаю, сегодня моя цель выполнена.