Шри Матаджи

Я  наполнена радостью, видя много приехавших сюда на пуджу, в том числе и самих французов. Это показывает вашу коллективность, притягивающую всех вас отовсюду, которой вы стараетесь наслаждаться. Основа коллективности очень глубока. Только глубокое понимание может дать знать вам, что основой коллективности является только непривязанная любовь. Невозможно обладать коллективностью, пока у вас не будет непривязанной любви. Французы хорошо разбирались во многих видах любви, о которых они говорили. Они писали книги за книгами, романы за романами и создали много романтизма, а также различные стили, чтобы говорить о любви. Но чистую любовь, как мы понимаем ее в Сахаджа-йоге, должны сейчас выражать сахаджа-йоги среди самих себя. В конце концов, мы все являемся людьми, созданные одним Богом, и мы все - сахаджа-йоги, созданные одной Матерью, поэтому не должно быть никаких недоразумений среди нас. Но мы должны знать, что нас делает иногда немного разными.

Если мы сможем понять проблемы, которые стоят перед нами, тогда нам будет гораздо легче увидеть, почему наша любовь становится столь привязанной. Она становится все меньше и меньше, когда человек начинает любить только самого себя. Одной из главных причин этой проблемы являются наши условности. Мы отягощены условностями из-за того, что мы не знаем, как любить. Когда я вижу рекламу на Западе, то не знаю, откуда начинается этот Запад, и где он заканчивается, и откуда начинается Восток. Говорят о Востоке и Западе, но я не знаю, где расположена пограничная линия. Может ли кто-нибудь сказать мне, где начинается Восток и Запад, потому что это один круглый мир? Понимаете? Но все же существует какая-то неизвестная линия, невидимая линия, которая иногда создает эти восточные и западные условности.

Иногда я вижу какую-то рекламу, например, такую, которую видела недавно о Джеймсе Бонде, о том, что он свободен убивать. И это лучший фильм о мести. Такой была эта реклама. Если месть является лучшим способом самовыражения, тогда как мы можем любить кого-то? Условность приходит к нам извне о том, что мы не должны никого прощать, мы должны мстить. А если вы не мстите, тогда вы не достойны своего имени, вы не прибегаете к мести, такой как дуэль, которых было очень много во Франции между двумя людьми, бравшими в руки пистолеты и убивавшими друг друга. Я хочу сказать, что это была глупая идея. Просто подумайте о том, как она выглядит в современное время. Но это так происходило. Если не использовали открытую месть, тогда рассматривалось что-то очень коварное, очень низкое.

Человек должен был мстить. То же самое показывала и история: нужно было мстить другому человеку, который каким-либо образом нанес вам вред, оскорбил вас, побеспокоил вас. Я думаю, что это, как говорят, свойственно змее. Если вы наступите на какую-либо змею, она всю свою жизнь будет следовать за вами, чтобы отомстить. Всю свою жизнь она только и будет гоняться за человеком, который по ошибке поставил свою ногу на ее тело. Я видела подобные человеческие стремления в столь многих романах, внушающих, как преследовать того, кто нанес какой-то вред. Если мы будем продолжать, то этому не будет конца. Прежде всего, это совершенно абсурдно.

По этому поводу я приведу вам пример Будды. На меня произвело большое впечатление то, как Он сказал однажды кому-то, кто оскорбил Его, наговорив ему разные ужасные слова. Когда Будда ушел в другую деревню, этот человек стал испытывать угрызения совести. Он пришел к Будде и сказал: "Господин, простите меня, я наговорил вам всего. Я, действительно, очень сожалею об этом". А Будда спросил: "Что, когда?" - Он ответил: "Вчера". Тогда Будда сказал: "Вчера уже нет, ты со мной сегодня. Так почему же ты говоришь о вчерашнем дне? Его уже нет". Мы продолжаем придерживаться идеям, что кто-то в прошлом нанес вред нам, кто-то неприятен нам.

Мне сказали, что сейчас празднуется годовщина вашей французской революции. Если вы спросите меня, то я скажу вам, что не было необходимости в такой революции. Убивать Марию-Антуанетту не нужно было. Убили бы они ее или нет, все было бы в порядке. Но они считали, что должны убить ее. Почему? Потому что они считали, что она потратила много денег в Версале, создав прекрасный там вид. А сегодня показывают только этот вид. А что у них еще есть, чтобы показывать во Франции? Как только вы приезжаете туда, вас спрашивают: "Видели ли вы ее дворец?" Когда я впервые приехала во Францию, это был первый вопрос, который мне задали. "Вы должны пойти и посмотреть его. Больше нет нигде такой красоты, это невозможно". Я спросила: "Невозможно?" - "Да, потому что невозможно создать такое прекрасное". Она создала такую красоту, она не собиралась забирать их с собой. А теперь, убив ее, рекомендуют мне пойти посмотреть на эту красоту.

История должна научить нас тому, что глупо было убивать ее. Какая необходимость была убивать ее? Когда вы сместили правительство, то должны были остановиться на этом, а затем начать править. Вы думаете, что благодаря этой революции мир стал лучше для нас, что где-то в мире что-то улучшилось? Если для того, чтобы поменять правительство должна была произойти революция, то хорошо, но не нужно было переходить за границы.

Вторая приходящая к нам условность состоит в том, что мы переходим все границы человечности, когда прибегаем к мести. В то время люди не были удовлетворены тем, что она все еще жива: "О, мы должны убить ее!" Конечно, я не говорю о том, что, если кто-то нанес какой-то вред стране и народу, то ему надо позволять продолжать делать это. Но нужно видеть, сколь далеко вы заходите в этом. Мудрость Сахаджа-йоги состоит в понимании границ, до которых вы можете идти, выражая свой гнев, выражая свою так называемую месть в отношении кого-либо.

Но лучше всего предоставить это Божественной энергии, потому что все делает Божественная энергия. Мы все существуем внутри Божественной энергии. Мы не можем придумать ничего, подобного Ей. Я могу привести вам аналогию того, как работает Божественная энергия. Например, если бы от Солнца не исходили солнечные лучи, то они оставались бы внутри Солнца, и все продолжало бы существовать внутри него. Тогда бы мы сказали, что это подобно Божественной энергии. Для Нее нет ничего внешнего, все находится внутри Нее. И эта Божественная энергия является энергией сострадания и любви, делающей все вокруг. Но когда мы берем на себя ответственность, когда мы принимаем решения, что мы должны сделать что-то, что мы что-то собой представляем и пытаемся идти против этой Божественной энергии, тогда мы становимся глупыми, чему мы уже были свидетелями.

По этой причине сахаджа-йоги должны предоставить все в руки Божественной энергии и быть лишь Ее инструментом. Это является полнейшей мудростью, потому что сострадание и любовь Божественной энергии велики. Человек, у которого нет сострадания, не может быть мудрым. Он может быть мудрым в мирском смысле слова, но он не может быть истинно мудрым. Так что те, кто считают, что они должны быть очень строгими, должны знать, что вашей строгости будет брошен вызов этой Божественной энергией. Человек должен обладать очень спокойным, динамичным характером.

Например, я неожиданно приезжаю, и, возможно, вам не сказали об этом. Люди совершенно не были готовы к этому, чтобы формально выстроиться подобно военным в шеренгу. Ничего страшного, это не имеет никакого значения. Это никак не смутило меня. Я совершенно не была недовольна, но была очень счастлива видеть вас всех. В конце концов, все вы любите меня, и я люблю вас. Это семья, и не нужно слишком соблюдать все формальности. Не может быть никаких формальностей между вами и Всемогущим Богом, но должно быть понимание в том, что мы делаем.

Я замечаю, что люди неожиданно становятся чрезвычайно спокойными, чрезвычайно ленивыми, чрезвычайно смущенными. Вы спросите, как их зовут, и они будут десять раз твердить: "Я..., я...". Я спрашиваю: "Как вас зовут?" В ответ: "Я..." Я спрашиваю: "Как вас зовут?" - "Что Вы спросили? Как меня зовут?" - "Да. Как вас зову?" - "А, понятно". Они мало беспокоятся даже о том, чтобы помнить свое имя. Как будто они находится под воздействием лекарства или наркотиков. Это уже слишком.

Другой вид поведения заключается в том, что в нем слишком преувеличены формальности. Предположим, приезжает Мать, и вы должны дать ей что-то, но этого не хватает. Хорошо, не имеет значения, в конце концов, это Париж. Когда-то тут не хватало очень многого. Если чего-то не хватает, то это не имеет значения, это не так уж важно, вы не должны пребывать в напряжении. Если вы в напряжении, тогда вы не можете впитывать мои вибрации. И если вы летаргичны, тогда тоже не можете впитывать мои вибрации. Вы должны быть в центре, в восприимчивом состоянии, подобном тому, в котором пребывает ребенок. Вы должны впитывать вибрации с чувством предвкушения и радости, что должны встретить Мать, но не с напряжением, что не сделано то или иное.

Я вижу, что все так прекрасно сделано, так прекрасны эти цветы и все остальное сделано так хорошо. Так хорошо продумано, я все это хорошо вижу. Все это выражает не ваше напряжение, а вашу любовь. Так что же мы выражаем: нашу любовь или наше напряжение? Что мы делаем? Стараемся ли мы быть напряженными из-за того, что сверхмнительны? Или же мы стараемся пренебрегать всем из-за того, что хотим уйти от реальности. Сахаджа-йога находится между этими двумя крайностями. Вы очень беспокоитесь, чрезмерно ожидая. Вы от всего сердца хотите сделать что- то, а когда вы осуществляете это, только тогда можете наслаждаться. Но когда я приезжаю и нахожу, что вы напряжены, то что происходит? У вас всех головная боль, поэтому я должна сказать вам, чтобы вы прежде всего избавились от своей головной боли. И тогда я буду разговаривать с вами. Так что между нами должно быть очень спокойное взаимопонимание. Но "спокойное" не означает "летаргичное". Если вы летаргичны, то будете спать и ничего не поймете.

Итак, что происходит? Из-за наших условностей мы хотим, чтобы люди были любо сверхбдительными, либо вовсе не были бдительны и активны. Глубинная причина этого состоит в том, что мы хотим крайностей. В наших условностях мы доходим до тех или иных крайностей. Если вы совершенно летаргичны, мягки, растрепаны, тогда можно сказать, что вы находитесь в полном беспорядке, тогда вы не в центре. И напротив, если вы очень строги, если ваше поведение подобно поведению Гитлера, когда все должно быть сделано своевременно, все должны делать надлежащие шаги, должны правильно идти, то это не "сахадж".

Посмотрите на эти цветы, рассмотрите их всех по очереди. Какие они прекрасные! Каждый из них не похож на другой. Даже один листик одного цветка не такой, как другой, и один лепесток не такой, как другой. Они все разные, но они такие спокойные и создают красоту, дают нам такую радость. Они все разные, расположены по-разному, движутся по-разному, у каждого свой угол. Но есть согласие, есть единство в них в том, что они все хотят дарить нам радость.

Но в напряжении вы не сможете дарить радость. Я хочу сказать, что, если кто-то напряжен, то я думаю, что мне лучше бежать прочь от этого человека. Бог знает, что произойдет, если вы останетесь, и его напряжение усилится. Он может побить вас, он может прогнать вас или может сам пострадать. Это напряжение очень распространено на Западе, и такая условность появляется из-за определенного стиля жизни, который был у вас. Но больше не будет Ватерлоо. Можно подумать, что битва при Ватерлоо была выиграна, потому что союзные войска вовремя прибыли туда, но это не так. Эта битва была выиграна, потому что она должна была быть выиграна Божественной энергией. Даже если бы они опоздали, все равно мы бы выиграли ее.

Все происходит по воле Божественной энергии, поэтому нет необходимости испытывать напряжение. Но тогда вы скажете: "Хорошо, давайте сядем и будем приятно проводить время, и все будет сделано Божественной энергией". Нет, Божественная энергия будет работать через ваши инструменты, через ваши средства массовой информации, поэтому вы должны быть активными. Я надеюсь, вы понимаете то, что я хочу сказать: спокойный человек не должен быть летаргичным, но должен быть активным. Вы одновременно можете быть и активными, и спокойными, потому что вы являетесь сахаджа-йогами, вы не подобны другим. Если вы другим скажете что-то про аэропорт, то я не знаю, что не так с их умом, но они неожиданно теряют голову и сходят с ума.

Сегодня, например, мы ехали в аэропорт, и, слава Богу, никого не было на дороге. Я сказала, что, наверно, у людей похмелье после вчерашнего вечера, благодаря чему улицы свободны. Я сказала: "Давайте поедем потихоньку, ведь, в конце концов, нет никаких проблем". Но близкие все подумали, что я опоздаю. Я заверила, что не опоздаю. Когда мы приехали туда, там была большая очередь. И никто не мог сесть на самолет из-за такой большой очереди, никто не мог даже найти места, чтобы сесть. Тогда для чего было испытывать напряжение?

Но предположим, что вы напряжены, а затем не попадаете на свой самолет. Что тогда? Самое худшее - это ваша смерть, но она неизбежна, потому что вы рождались, так что это тело должно умереть. Это все. Все же остальное - это просто забава. Не имеет никакого значения, напряжены вы или нет. Я вижу, что когда люди испытывают напряжение, они начинают бежать, пребывая на одном и том же месте, считая, что они едут в аэропорт, почти не двигаясь. Прежде всего, мы должны знать, что, если мы сможем ослабить напряжение, тогда откроется наше сердце, тогда наше сердце должно открыться. В конце концов, мы сейчас пребываем в Океане радости и блаженства. Почему же тогда у нас должно быть какое-то напряжение? Но когда мы пребываем в Океане радости и блаженства, мы не тонем в нем, а плаваем в нем. Так что мы должны плавать, и этого, я считаю, многие не понимают.

У нас есть самые разные условности на уровне стран. Каждая страна имеет разные условности. Во Франции есть условность, что вы никогда не должны выглядеть счастливым. Вы легко можете распознать француза. Передо мной сидела какая-то французская женщина, и она выглядела столь несчастной, что я едва сдерживалась, чтобы не спросить ее: "Кто у вас умер в семье?" Она была хорошо одета, сделала полный макияж, прическу, все остальное было замечательно, но ее лицо было столь несчастно, что я не могла понять, как все это сочетается в ней. Она позаботилась, чтобы выглядеть очень хорошо, используя булавки и другое, и в то же время выглядела так несчастно, разыгрывая из себя эту роль.

Их условности такие глупые, что согласно им все безобразное стало прекрасным. Они избирают самых безобразных женщин и дают им первые призы на конкурсах красоты. Я не знаю, под каким ракурсом они смотрят на эту женщину, называя ее красавицей. И вы можете обнаружить, что эта женщина заблокирована, в ней бхуты, которые дают ужасные вибрации, а люди говорят, что она - красавица.

Итак, из-за своего напряженного, перекошенного видения вы никогда не видите реальности. А что вы принимаете? То, что является совершенно нереальным. Мы беспокоимся об этом, а это подобно пузырю. Мы беспокоимся о пузырях, как будто это атомная или водородная бомба. Так что мы слишком беспокоимся о несущественном, в результате чего мы беспокоимся и беспокоимся, и мы прыгаем на любого, кто приблизится к нам. О чем вы беспокоитесь? Какая проблема? Единственное мое беспокойство, скажу я вам, если оно есть у меня, заключается в том, чтобы мои дети любили друг друга.

Я говорила о дружбе. У человека должен быть друг. Если у нас есть беспокойства, то мы всегда делимся ими с нашими друзьями, а не со знакомыми. Если у нас есть проблемы, мы никогда не говорим о них с тем, кого мы мало знаем, а говорим со своим другом. По этой причине существует дружба. Даже если вы являетесь лидером, то должны быть другом. Дружба в том, что вы можете делиться своими секретами, вы можете делиться своими проблемами. Вы делаете это со мной. Тогда почему не делать это друг с другом? Это вопрос понимания того, что сахаджа-йоги, на самом деле, являются друзьями друг к другу.

Я думаю, что дружеские отношения даже выше, чем любые другие отношения, потому что благодаря этой дружбе нельзя ничего выиграть, она никогда не заканчивается. И вы только наслаждаетесь этой дружбой. Иногда вы можете разыгрывать друг друга, можете слегка подшучивать над другим, посмеяться над другим, это все нормально, это дружба. И это чистейшая форма понимания ваших взаимоотношений друг к другу. Другом является тот, кто всегда заботится о своем друге без всяких видимых оснований на это.

До Сахаджа-йоги у вас мог быть только один друг или только два. Три человека - это уже компания, у вас не могло быть трех друзей. Но в Сахаджа-йоге мы все являемся друзьями, у нас чистая и прекрасная дружба. Вам приносит наслаждение радость другого человека и вибрации, когда вы чувствуете его вибрации, и тогда вы, действительно, наслаждаетесь.

Я видела такую дружбу, когда мы были молодыми, потому что такие люди были более чистосердечными. Такими были друзья моего отца. У него был друг, который был очень ортодоксальным брамином, и он был председателем организации, действовавшей по всей стране. Школа, в которой я училась, находилась под юрисдикцией этой организации, и он был большим начальником в ней. Мой отец должен был уехать далеко по какому-то делу и взял с собой всю семью, а меня послал в общежитие. Он написал своему другу, что уезжает, а дочь должна предстать перед выпускными экзаменами, и он сожалеет, что ему нужно уезжать вместе с семьей, но это необходимо. На что его друг ответил ему: "Хорошо, не имеет значения, ты можешь уезжать, я позабочусь о твоей дочери".

Он приехал и остановился в этом общежитии, поселился в комнате этого общежития, где мы жили. Он был брамином и не мог прикоснуться даже к яйцу, но он знал, что я ем яйца, и что я - вегетарианка. Должно было начаться лето, но он надевал свой плащ от дождя и куда-то уходил. Я не знаю, откуда он приносил яйца, но утром он заносил их в свою комнату и тайно готовил для меня, потому что это была браминская школа. А потом он звал меня и давал мне есть. Я говорила, что они не нужны мне. "Нет-нет, ты должна есть, твой отец далеко, я должен заботиться о тебе".

Это было так приятно! Он был начальником, нарушая свои собственные правила ради меня. И он готовил вегетарианскую пищу, а затем собирал всю скорлупу от этих яиц в бумагу, клал в карман своего большого плаща, выходил и выбрасывал. Затем он шел со мной на мои экзамены, оставлял меня там, а вечером опять приходил и ожидал меня. Он был таким великим человеком, очень уважаемым человеком. Я хочу сказать, что он был главой правления, но каждый день делал это.

Я была очень удивлена этой дружбой, хотя у них не было ничего общего. Я хочу сказать, что не видела, чтобы они сидели и обсуждали что-либо, то есть у них не было ничего общего, а была только дружба. Мой отец был деятелем в области публицистики, как вы знаете, а этот человек был социальным служащим. Я хочу сказать, что мой отец был занят политикой. И таких же друзей я видела, когда моего отца забирали в тюрьму. Приходили его друзья и приводили нас в свои дома, а их жены заботились о нас, купали нас. И я никогда не чувствовала никакой разницы между их детьми и мною. Более того, мы чувствовали, что они больше заботятся о нас, чем о своих детях. Вначале они купали нас, а затем уже их.

От дружбы можно получать истинное наслаждение. Чтобы быть другом, нужно иметь очень большое сердце. Если вы заботитесь только о своем ребенке, поддерживаете только своего ребенка, тогда вы - пустой человек для Сахаджа-йоги. Но если у вас есть такая дружба...

Мой отец рассказывал нам очень хорошую историю о друзьях. У моего брата было много друзей, с которыми он бродил повсюду. И он всегда критиковал: "Отец, что за друзья к тебе приходят? Они иногда просто ухаживают за твоими газонами, потому что они кому-то нравятся. А другие делают еще что-то, но вы ничего не обсуждаете, не спорите ни о чем. Я просто не знаю, как вы наслаждаетесь друг другом". И он ответил: "Нет, это не так, мы разговариваем." - "Нет, это мы получаем наслаждение, а не вы". На что мой отец говорил: "Хорошо, я расскажу тебе одну историю. У одного отца был друг, и у сына был друг". Это было давно, но в современное время, я бы сказала. "И отец сказал сыну, что дружба существует тогда, когда ты всегда можешь положиться на своего друга, а твой друг всегда может положиться на тебя. Тот сказал, что на своих друзей он может положиться. Отец спросил: "Действительно?" - "Да". Тогда отец сказал: "Хорошо, давай испытаем твоих и моих друзей".

Отец пошел с сыном к друзьям сына и сказал, что тот должен сказать, что убил кого-то и просит о помощи. Сын ответил: "Хорошо". Они пошли к одному другу, этот друг спросил: "Ты убил? Зачем? Уходи", и закрыл дверь. Они пришли к другому, и тот закрыл перед ними дверь. Третий сказал: "Нет, не говорите, что вы приходили в мой дом. У меня нет с вами ничего общего". Все его двадцать друзей отказали. Отец сказал: "Хорошо, давай теперь пойдем к моему единственному другу". И они пошли к нему, стучали и стучали в его дверь, но дверь не открывали. Тогда отец крикнул: "Я здесь". Сын стал говорить: "Посмотри-ка, твой друг даже не выходит". Отец ответил: "Нет, просто подожди, и ты увидишь".

Примерно через десять минут вышел его друг, открыл дверь и впустил их внутрь, спросив, в чем дело. "Ты знаешь, я убил кого-то, - сказал отец, - поэтому мы пришли к тебе за помощью". - "Я знал, что что-то произошло, иначе зачем бы вы пришли в такой час. Я собирал все украшения своей жены. Я хочу сказать, что, если вам нужны деньги, я лучше дам вам эти украшения. По этой причине я так поздно вышел. Но если ты убил, то это не важно. У тебя дети, а у меня их нет, так что ты лучше скажи, что это я убил. Расскажи мне, как произошло это убийство, я возьму его на себя". Сын был очень удивлен. Тогда отец сказал: "Посмотри, это мой друг. У тебя было двадцать друзей, а у меня только один". Вот такая была их дружба, и такая дружба должна быть у сахаджа-йогов.

Я хочу сказать, что находясь с другом, вы не можете быть в напряжении. Это первый признак. Когда рядом сидит ваш друг, вы не можете дремать, не можете спать, вы наслаждаетесь. Однажды я ехала в поезде, и в одном купе была я и пожилая женщина. Я была старше ее, но она считала, что она - более пожилая. Она пыталась заснуть. А в другом купе были два друга, которые недавно вновь встретились и наслаждались общением друг с другом. Один постукивал другого, потом другой постукивал первого, при этом восклицая: "Ах ты!" И эта женщина сказала: "Посмотрите на этих людей, они не дают нам спать". Так что она вышла и накричала на них: "Прекратите это! Что тут происходит?" - "Понимаете, мы встретились после долгой разлуки, так что это доставляет нам удовольствие". - "Так нельзя! Почему вы бьете друг друга, если вы наслаждаетесь? И не разговаривайте громко!" Она произнесла это и вышла.

Тогда я вышла к ним и закрыла дверь, сказав: "Теперь можете кричать, я здесь. Я закрою дверь, и эта женщина не будет слышать". Они были удивлены тем, что я сказала, что наслаждаюсь тем, как они наслаждаются друг другом. Они спросили: "Разве вы не хотите спать?" - "Нет, я хочу слушать, как вы разговариваете друг с другом". И они были удивлены, как я наслаждаюсь тем, как они бьют друг друга и наслаждаются друг другом.

Вот такими, скажу я вам, мы должны быть друзьями. Мы должны разделять все с друзьями и наслаждаться этим. В этом нет серьезности. Как вы можете быть серьезными со своим другом? Вы просто расслабляетесь, наслаждаясь обществом друг друга. Даже если вам нужно спорить, тогда спорьте, это не важно. Даже если у вас разные точки зрения, то все в порядке. Но вы не должны пытаться навязывать свою точку зрения своему другу, и он не должен пытаться делать это. Вы должны стараться понять друг друга. Вот так мы научимся многому. Мы должны многому научиться друг у друга.

Например, я очень многому научилась у французов, вы будете этим удивлены. Я научилась их идеям в области искусства, их музыке, их культуре. У них многому можно научиться. Так что у вас есть друзья в Индии, у вас есть друзья повсюду. У вас есть сейчас друзья в Южной Америке. Повсюду у вас есть друзья. Вы просто лишь ходите всюду с моим значком, и к вам будут стремиться, ради вас сделают все.

Итак, просто подумайте о такой дружбе. В этом мире у нас тысячи и тысячи друзей, куда бы мы ни пошли. И мы должны знать внутри себя, что мы сами должны быть очень дружелюбными. Существует открытость между друзьями, нет закрытости, нет напряжения, нет формальности, а есть доверие и уверенность в своем друге до такой степени, что вы можете говорить с ним о том, что хотите, что вам необходимо, говорить о своих проблемах.

Я надеюсь, что вы понимаете, что любовь означает полную свободу для себя и для других. Если вы любите кого-то, то при этом существует полная свобода и понимание. Но эта любовь должна быть очень чистой, а понимание должно быть полным, вы должны чувствовать эту дружбу, и тогда будете очень горды тем, что у вас так много настоящих друзей. У вас так много друзей, которые являются настоящими. Вы будете так сильно чувствовать себя великой личностью из-за того, что у вас так много друзей в этом мире. Вы не одиноки. Представьте себе: до этого у нас было много святых, рождалось много великих душ, но к ним относились как к одиноким, их мучили, убивали, травили. Они были одиноки, но вы не одиноки. Вы все являетесь друзьями друг к другу.

А величайшим вашим другом является Божественная энергия, которая заботится о вас и делает все для вас. Если у вас внутри есть такая спокойная, прекрасная бдительность и активность, тогда вы будете наслаждаться жизнью, будете наслаждаться Сахаджа-йогой, и в Сахаджа-йоге будет намного больше людей. А если этого не будет, тогда люди скажут: "О, Мать, что бы Вы ни говорили, но сахаджа-йоги ничем не лучше других".

Итак, сегодня в этой стране Франции, в которой люди получили освобождение, сражаясь за нее, давайте придем к настоящему освобождению своей души, своего Духа для осознания и наслаждения всем доступным. Да благословит вас всех Бог. Спасибо.

Итак, сегодня я говорила вам о коллективности, которая является благословением Шри Кришны. Его сутью была мадхури, то есть сладость. А Радха была Его энергией, и Она была известна как Аладха-дайини, то есть "дающая радость". Аладх - это даже больше, чем радость. Она была Аладх. Простите, но слово "радость" является очень общим словом, а "Аладх" означает бьющую ключом радость. Ее энергия проявляется тогда, когда вы видите кого-то, и при этом радость бьет ключом в вас. Она была энергией Шри Кришны.

Какие у вас чувства, когда вы встречаете друга? Вы просто хотите прижать его к своему сердцу. Такое чувство просто охватывает вас, и вы не знаете, что с этим поделать. И иногда оно столь сильно, что вы хотите побить себя и побить своего друга. "Аладха-дайини" - это про такую радость. Вот, такая Радха.

Итак, давайте сегодня поклонимся энергии радости, "Аладха-дайини". Конечно, мы будем делать это так, как обычно, но с мыслью о том, что мы молимся об открытии наших сердец Шивой. А когда наши сердца откроются, это будет выражаться Его энергией, то есть Шри Радхой и Шри Кришной. Пусть сегодня будет такая комбинация, когда сердце открывается, и мы выражаем это через Вишудхи. Например, некоторые люди, особенно женщины, при переполнении радости начинают плакать. Вот это и есть "Аладха".