Шри Матаджи

Здесь сегодня находится очень много новозеландцев, и я очень рада видеть всех вас. Я подумала, что сегодня будет хорошо провести пуджу Шри Махасарасвати, потому что пуджа Шри Махалакшми уже была проведена. Давайте проведем пуджу Шри Махасарасвати.

Принцип Шри Махасарасвати, как вам известно, находится с правой стороны. Первым является принцип Шри Брахмадевы, который так же является принципом Шри Сарасвати. А затем Шри Махасарасвати приводит вас к принципу Шри Махабрахмадевы, который называется Шри Хиранья Гарбхой. И сейчас этот принцип Шри Хиранья Гарбхи очень важен для сахаджа-йогов. Слишком много размышляющие или много занятые творчеством, то есть в поэзии, в литературе, в музыке, в живописи или в других видах искусства, но не имеющие при этом Реализации, могут уйти совсем влево или совсем вправо. Например, если художник уходит вправо, то его картины постепенно приобретают очень жесткие формы, и в них часто может отражаться что-нибудь очень жестокое. И я бы сказала, что это может касаться также очень негибкого человека, у которого есть свой собственный стиль. Он не может или не хочет обратиться к другому стилю и придерживается только своего. И в своих фантазиях он развивает в себе определенный суровый хоарактер. А затем, когда его это утомит, он обращается к так называемой абстрактной живописи. Но без Реализации эта абстрактная живопись может стать чем-то абсурдным и нелепым. Мне доводилось видеть крайние степени такого проявления. Я видела людей, раскладывающих на земле большие холсты и выливающих на них много масляной краски, а затем катающихся по ней. И они считают, что это картина, называя это спонтанным творчеством, потому что падают и катаются по холсту. Но спонтанная картина должна выходить из-под кисти спонтанной личности, а не благодаря катанию по холсту или другими подобными способами. Когда нет никаких границ, тогда люди доходят до абсурда, считая, что достигли невероятных высот, что они многого добились. И они продают все это тем, в ком так же слишком много правой стороны. Другим это нравится, поэтому такие художники прикладывают много усилий, создавая подобные картины.

Современная и агрессивная поп-музыка так же является следствием этого. Вы не можете восходить, и поэтому начинаете уходить вправо, и тогда подобная поп-музыка становится ужасной и раздражащей. Я даже не знаю, с чем ее сравнить. Она может совершенно оглушить вас, если вы будете ее слушать. Их произведения, их жесты и сами они настолько уродливы и агрессивны, что, кажется, они готовы съесть свои микрофоны. Иногда мне кажется, что еще чуть-чуть, и микрофонами они не ограничатся. Понимаете? Такие люди производят впечатление на таких же очень правосторонних людей, поэтому и становятся популярными. Но популярность не является признаком настоящего успеха. Она придет и уйдет. Все такие артисты и художники приходят и уходят. Они не имеют веса в обществе, это однодневки. А история всегда помнит тех, кто находился в центре, и никогда не вспоминает о тех, кто ушел в крайности. Одному Богу известно, сколько их уже приходило и уходило. О тех, кто сегодня рисует или поет в таком стиле, завтра уже никто не будет знать. Вы сами видите, как один за другим приходят и уходят эти странные явления, от которых все сходят с ума. Это сумасшедшие люди, поэтому они создают различные глупости, а таким же сумасшедшим это нравится. Итак, все это доходит до того, что становится совершенно бесполезным, не оставляя и следа в истории. Это правосторонний абсурд, который является следствием правостороннего ухода симпатической нервной системы человека, занятого творчеством.

Это же касается и литературы. Например, вам известно, что было много английских писателей, начиная от Шекспира, которые показали бессмысленность человеческих стремлений. Такого писателя у нас называют "Авадхутой", то есть достигшего высокой степени развития в своей духовной жизни. Ему удавалось осознать бессмысленность человеческих стремлений, и затем он заставлял других осознавать, что они должны подняться выше всех этих глупых человеческих стремлений и обратиться к тому, что поднимет их выше, чтобы и они создавали вечные ценности. В английском культуре есть такие, как Сомерсет Моэм и другие, находящиеся ровно по центру, сюда же можно отнести и Арчибальда Кронина. Но потом появился Хемингуэй, который стал двигаться вправо. А в наше время я даже не знаю, что происходит. Я не читаю современных драм, потому что они полны грязи. Вот так происходит движение вправо. Те, кто движется вправо и повествует о различном насилии и тому подобном, скажу я вам, совершенно неспособны питать других людей, но они все равно пишут, и людям это нравится. Люди хотят читать о Гитлере, хотят читать об убийствах людей, о войнах и тому подобном. Они хотят видеть картины, полные насилия, убийств. Когда они видят все это в фильмах или читают в литературе, тогда удовлетворяется их собственное желание быть жестокими.

А когда художник или музыкант, как вы видите, движется на левую сторону, то, как я уже говорила, он превращается в существо, бесконечно страдающее от горестной трагедии. Такие люди вечно стонут и плачут, повторяя что-то вроде: "Нам очень грустно. Это печаль и трагедия человеческой жизни". Они все время плачут и заставляют плакать вас. Таким образом, они безнадежны, и с ними покончено из-за всей этой глупости. У вас есть много таких творческих личностей, особенно французских писателей, французских поэтов и французских художников, если внимательно посмотреть. Они являются очень левосторонними и много пьют. Если вы приедете во французскую деревню после семи часов, то не увидите на улице ни души. И если вам вдруг понадобится узнать дорогу, и вы постучите в дверь, объясняя, что хотели бы знать, куда ехать, то обнаружите, что все будут пьяны уже в семь часов. Вот так они и стали сверхромантичными людьми, распевающими романтические песни, хотя в их жизни нет никакой романтики. Понимаете? У них есть только воображаемая романтика, и они живут в этом воображаемом мире боли и страданий, живут в своих иллюзиях о себе. Романтичные роли выдуманы ими в своих же головах через их левую сторону. Понимаете? Вот так поэты и писатели уходят в левую сторону.

Например, у нас в Индии были мусульмане, которые сильно любили выпить. И они дали начало так называемой "газели", а это всего лишь стихотворный стиль плача. Можно найти таких поэтов и в других странах, которые искали Бога, вопрошая со слезами: "О, Боже! Когда я встречу Тебя?" Они так поют, потому что отделены. Они не пребывают в йоге, а находятся в состоянии разделенности, распевая: "Когда я встречусь с Тобой, Господи?" И всем таким людям, которые до сих пор находятся в поиске, нравятся такие песни. Так что здесь все в порядке.

Кроме того, у вас также есть много писателей гротескного типа, которые пишут так ужасно, что при их чтении вам кажется, будто вы находитесь в аду. Это ужасные описания, что на санскрите называется "бибхатса", они создают бибхатса-расы. Этого никогда раньше не было в английском языке, это было запрещено, а теперь некоторые книги переполнены всякой грязью, мерзостью и настолько ужасными сексуальными сценами, что чтение просто невыносимо. Все это происходит при движении в левую сторону.

Общество иногда движется влево, а иногда вправо. Когда люди движутся вправо, то им нравятся правостороннее творчество, а когда они движутся влево, то им нравятся левостороннее. Существуют люди двух типов темперамента, которые дают высокую оценку всему этому, при этом непременно веря в свою трагичность. Что же касается великой трагедии, то, как вам известно, это одна из фундаментальных особенностей западного общества. Западная литература - это великая трагедия, в которой женщина выходит замуж, но любит при этом не своего мужа, а кого-то другого. Я хочу сказать, что это искусственно созданная трагедия. Если вы выходите замуж, то должны быть счастливы с этим человеком. Я имею в виду, что, если мужчина является плохим или неприятным, то вы можете расстаться с ним. Но какой смысл думать об одном мужчине, а жить при этом с другим? Вы, наверно, слышали о писателе Толстом, который так же был великим реализованным человеком. Он написал роман "Анна Каренина", где она покончила с собой, потому что то, что она делала, было неправильным. Понимаете? Он так прекрасно описал для людей в этой книге о бессмысленности такой романтики и о бесконечно продолжающемся интроспектировании.

Итак, все это дает нам понять, что в то же самое время могут существовать те, кто находятся в центре. Я бы сказала, что и среди французов такие тоже есть. Например, Мопассан был одним из тех, кого я бы поставила в центр. Он показал обе стороны, в том числе и правую тоже. Так же был и Гете. У вас было много таких людей в Европе и в Англии, если уж я говорю об английской культуре. И точно так же на санскрите, на хинди, на любом другом языке можно найти таких писателей или поэтов. Но на санскрите все же не было так много людей на правой или на левой стороне. Дело в том, что для такой литературы существовали определенные нормы и правила. В Индии нет той западной идеи, что вы не должны быть под чьим-то контролем, там это не принято. Итак, даже в литературе существовали определенные нормы. Что такое литература? Это "сахитти", то есть "са-хитта", что значит "быть благоприятным". Если она не несет благоприятности, то это не сахитти, то есть это не литература, а просто мусор. Понимаете? Эти нормы были даны великими святыми, и они существуют и соблюдаются до сих пор. Конечно, бывает такое, что люди немного отклоняются от них, но только совсем немного. И если они отклоняются, то это выходит за общественные нормы, а значит, люди просто не станут их читать.

Например, какие-то люди давно написали "Камасутру" или еще что-то ложное. Но мы никогда не знали и не читали об этом, пока не пришли немцы и не создали из нее идола. А до тех пор мы никогда не знали о таких книгах. Даже сейчас я не знаю, кто ее написал, и никогда не читала этой книги, никогда не видела ее. Мы узнавали о ней только тогда, когда кто-то писал о ней. Но если вы спросите об этом простого индийца, который может быть даже студентом, то он скажет: "Что это? Я никогда ни о чем таком не слышал". Однако немцы и японцы отнеслись к этому с особым вниманием и стремились это разыскать.

Итак, все эти произведения уродства или, можно сказать, вульгарности, являются развлечением для таких же правосторонних людей. И такой правосторонний человек всегда обращается к алкоголю, потому что он хочет сбалансироваться. Понимаете? По этой причине правостороннему человеку будут нравиться эти ужасные произведения. Например, если это правосторонний человек, то он может быть настолько отклоненным, что ему нужно немного нейтрализовать свое отклонение так, чтобы его правостороннее состояние немного компенсировалось левой стороны, поэтому правосторонние люди так любят выпить. Вы сами можете видеть, что люди, упорно трудящиеся всю неделю, в субботний и воскресный вечер сильно напиваются, а в понедельник выходят на работу с тяжелым похмельем. Понимаете? Это очень интересно, так устроены люди: пять дней они пашут и пашут, а потом на два дня буквально пускаются во все грехи, как они сами говорят, и совершенно теряются для всего мира, будь то врачи или какие-то другие профессии. Кем бы они ни были, в течение этих двух дней каждой рабочей недели они пьянствуют и забывают обо всем. Вот так и выглядит эта драма, создающая творчество.

И когда все эти крайности проявляютя в искусстве, у творческого человека наступает насыщение всем этим. Такой человек начинает понимать, что все это ложно, и тогда в нем рождается более тонкое отношение к творчеству, к искусству. И он начинает воспринимать истинное знание, чистое знание. Он желает видеть картины или слушать музыку, которые воспевают Божественность. А окружающее безумство приводит его к мысли, что пора создать что-то лучше. И вот тогда начинает проявляться принцип Шри Махасарасвати. Но даже тогда, когда люди начинают думать о Боге, они попадают в ловушки. Например, кто-то может попасть под влияние определенной религии. На сегодняшний день, как вам известно, все эти так называемые религии ориентированы либо на деньги, либо на власть. Они совершенно не ориентированы на Дух, а потому, по сути, они могут научить людей лишь полностью основываться на ментальности. Если вы спросите их об Упанишадах, то они процитируют вам строфы за строфами, будут читать многочасовые лекции на тему Гиты. Например, если послушать Чинмоя, то он часами говорит о Гите. Его лекции утомляют и удручают. Он говорит, но внутри ничего нет, внутри пустота. О чем бы они ни говорили, другим это не приносит никакого эффекта, потому что у этих людей нет Пробуждения, у них нет связи с Божественностью. И что бы они ни делали, у них это просто ментал.

А когда пробужден принцип Шри Махасарасвати, тогда вы начинаете ясно видеть, что это ментально, что это не истинно, что это должно быть чем-то более высоким. И такие люди начинают читать обо всем духовном в той религии, в которой родились. А затем они идут дальше, читают также об этом в каких-то других религиях и приходят к выводу, что все религии говорят об одном и том же. И вот так достигается уровень Аджна-чакры. И при достижении лишь Аджна-чакры они внезапно осознают, что здесь что-то неправильно, что принятие происходит только на ментальном уровне, но должно быть что-то выше этого. Если на этом уровне человек получает Реализацию, то он концентрируется только на ней. И этот принцип Шри Махасарасвати должен быть пробужден во всех музыкантах, художниках и им подобных. Достигающие этого состояния могут сразу и очень легко получить свою Реализацию. Я знаю людей, которые сегодня являются великими артистами, но когда они пришли ко мне в первый раз, то совсем еще не были известными. Просто во время пения передо мной они получили свою Реализацию.

Один музыкант, выступавший передо мной на табле, играл не очень хорошо. Но затем, когда я была в Пуне, то снова увидела его, и там он играл очень хорошо. Я сказала: "Это же тот самый парень!" Но кто-то ответил: "Нет-нет, Мать, он уже не тот. Тогда он не был таким великолепным музыкантом". Я сказала: "Хорошо". Я взяла цветы для этого музыканта и передала их ему. Он тут же подбежал ко мне и коснулся моих стоп: "Мать, Вы не узнали меня? Что это значит?" Я сказала: "Я узнала, поэтому и вручила тебе цветы". Я не хотела об этом говорить, но он достиг настолько высокого уровня в игре на табле, что теперь известен во всем мире. Такое происходило с музыкантами, игравшими на сароде, на ситаре, множество людей достигло больших высот. Музыканты, приходя ко мне, просили: "Пожалуйста, Мать, сделайте так, чтобы мы могли творчески расти". Я просто принимала это, и все. А затем они получили свое Пробуждение. Удивительно, но сегодня все они являются широко известными музыкантами и очень знамениты в Индии. Конечно, это касается и западных музыкантов, просто я не знаю, кого упомянуть. Если учесть, как все они сегодня много поют, то беспокоюсь, что они просто могут лишиться своих связок, и, возможно, что-то подобное может случиться и со мной.

Итак, мое основное послание такое: достигшие уровня Шри Сарасвати через творчество, достигая определенного состояния Аджны, могут почувствовать разочарование и уйти влево: "Я совершенно убежден, что все это бессмысленно". А если они получают Реализацию, то становятся очень динамичными артистами, писателями, теми, кто в своем творчестве создают вечные ценности. И многие сахаджа-йоги, которые раньше никогда не говорили со сцены, никогда не выходили на сцену, говоря, что боятся сцены, теперь удивительным образом стали великими ораторами, очень хорошо говорят и много знают. Так и проявляется принцип Шри Махасарасвати. И теперь этот принцип делает вас более тонкой личностью, постепенно вы начинаете осознавать, что раньше было грубое понимание искусства, и прошлое творчество должно стать тоньше. Вы должны стать более тонкими. И тогда такие писатели обращаются только к более тонким. Например, Уильям Блейк считался сумасшедшим поэтом. Я имею в виду, что в Индии я никогда не слышала о нем. Я сама читала о нем, но в колледжах и в университетах Уильяма Блейка никогда не читают, и ни в одной книге нет упоминаний о нем.

Если вы придете к таким людям и поговорите с ними, как, например, с человеком по имени Кольман Роу, который перевел Гиту на английский язык, то поймете, что это очень удивительные люди. Я думаю, что он является итальянцем, но раньше жил недалеко от Кембриджа. Я отправилась туда, чтобы с ним встретиться. Он очень хотел встретиться со мной. И вы будете удивлены, но когда я приехала, он сделал мне аарти и прочел молитву на санскрите: "О, Боже, Ты пришел в мой дом! Что я такого сделал в своих прошлых рождениях, что Ты сегодня в моем доме?" Это такой прекрасный поэт! Понимаете? И он был специалистом по санскриту. Я спросила его: "Из какой книги ты взял эти строфы?" А он ответил: "Я сочинил их сам". Он был таким прекрасным! А затем он прочел некоторые фрагменты из Гиты и из других источников. Это был очень пожилой человек, на тот момент ему было восемьдесят лет. И он сказал: "Мать, возможно, Вам удастся изменить этих англичан. Но, не знаю, я сделал все, что мог. Даже когда я перевел Гиту, то они ее просто читают, и на этом все. Тогда какая польза от моего перевода? Как они читали Библию, так же теперь поверхностно читают Гиту. Какой был смысл в этой работе?" Он был так разочарован и спросил: "Что Вы хотите сделать? Как Вы это реализуете?" Я ответила: "Все хорошо, я попробую". "Конечно, ведь Вы - инкарнация", - сказал он. Он узнал меня и сказал: "Я знаю, что у Вас получится".

После этой встречи он написал мне замечательное письмо, а потом он умер. Но какой это был замечательный человек! И он сильно страдал, потому что никто не пытался понять его. Он говорил: "Я общался со многими учеными, и все они очень поверхностны и бесполезны, поэтому я не думаю, что в Англии вы добьетесь больших успехов. Это совсем неглубокая страна". Со мной было около двадцати английских сахаджа-йогов, которые слышали это. Он сказал: "Они необычайно поверхностны, у них поверхностный язык. Они совсем ничего не знают о Духе и о Кундалини". А сам он был очень начитанным человеком и очень глубокой личностью. И он рассказал мне, что в процессе обучения постепенно почувствовал этот принцип Шри Махасарасвати. Он не назвал его так, но чувствовал, что существует это тонкое знание. И он обратился к книгам, подобным Гите, а затем почувствовал, что все это опять является лишь просто чтением. Он был очень удивлен после перевода Гиты, что люди просто читали этот перевод так же, как Библию. А затем он сказал: "Мать, я не знаю, по какой прчине, но однажды я молился Матери Марии и Святому Духу, и я получил свою Реализацию". Он был реализованным. И он сказал: "Во сне Вы пришли ко мне и дали Реализацию". Это удивительно, в таком сне он получил ее. Реализацию получали и другие люди, но его случай был удивительным. Когда я приехала к нему, он сразу же узнал меня и сказал: "Я видел Вас во сне. Вы пробудили мою Кундалини и дали Реализацию". Можете ли вы представить, насколько великим был этот человек, каким он был тонким, если на уровне Аджна-чакры к нему пришел сон, в котором он получил Реализацию. И он сказал: "Теперь все знание широко раскрылось передо мной". А потом он сел рядом со мной и спросил: "Не могли бы Вы остаться на какое-то время?" Я сказала: "Нет. Мне уже пора". Но он беседовал со мной не менее пяти часов. И он совсем не устал и никак не мог расстаться со мной. Такой старый человек сидел у моих стоп. Я спросила: "Может, вам сесть на стул?" - "Нет, со мной все в порядке, все очень хорошо. Лучше так сидеть".

Все это происходит тогда, когда внутри вас развивается принцип Шри Махасарасвати. И вы должны позволять этому принципу развиваться внутри себя. В Сахаджа-йоге вам не говорят, что вы не должны читать какую-то книгу, вовсе нет. Вы должны читать, но в книгах вы должны видеть тонкие моменты и понимать их для себя. Я не читаю никаких Писаний, потому что мне не нужно читать. Но когда я начала читать интеллектуалов, чтобы узнать, что они могут сказать, то была поражена, что у них нет ничего нового. Они говорят о том же, что я знаю и говорю, у них нет ничего особенного. Они говорят совершенно о том же, о чем говорят Священные Писания. Но говоря об этом, чего они хотят распространять? Ничего не получится. Это будет просто снова что-то внешнее, которое потом разрушится. Это не станет вашей неотъемлемой частью. А врожденным может стать только тогда, когда ваш Дух проникает в ваше внимание. И нет другого способа.

Вам повезло, что вы все являетесь реализованными душами, и ваша Шри Махасарасвати уже очень хорошо установлена. Но я хочу сказать, что вы должны читать книги, имеющие ценность, и понимать, насколько во всем совершенно проявлена Сахаджа-йога. За какие бы книги ни взялись, вы будете удивлены, что во всех них написано о Сахаджа-йоге. Возможно, неполностью, но частично там будет информация и о Сахаджа-йоге. Все они раскрывают ту или иную часть Сахаджа-йоги, но не полностью, потому что они были написаны в разное время. И теперь пришло время для Сахаджа-йоги, когда вы можете получить полное религиозное знание. Вот так вы осознаете, что все религии представляют собой единое целое. Знайте, что, если после прихода в Сахаджа-йогу вы перестали читать, то это неправильно. Вы должны читать и понимать, что говорили другие, в чем они были не правы, но не читайте абсурдных людей. Вы не должны читать их, если знаете, что они абсурдны, но многие все же их читают. Например, недавно мне попала в руки книга об основах христианства. Там нет ничего особенного, это та же самая Библия, где указывается не делать одно, не делать другого и тому подобное. Но все это уже написано в Библии. О чем новом они пишут? Ни о чем. Для этого вам не нужна наука, вы уже можете этим обладать. Но люди делают на этом деньги, разъясняя то или иное. А здесь не нужны никакие разъяснения, потому что это должно произойти внутри вас. И у них этого нет.

Когда внутри вас пробужден принцип Шри Махасарасвати, тогда вы должны понимать тонкие стороны развития мыслей, как они появляются и становятся тоньше и тоньше, как многие люди в мире внесли в это свой вклад. Много артистов, музыкантов и писателей, действительно, внесли большой вклад в Сушумна-нади, в центральный канал, потому что были или стали реализованными. Кто-то родился, а кто-то стал реализованным, и они дали полное описание йоги. Например, Рабиндранат Тагор вначале писал что-то подобное: "Как и когда я встречусь с тобой, мой друг?" Это состояние разделенности, это еще стремление к йоге. Но спустя какое-то время он внезапно получает свою Реализацию, потому что становится тоньше и тоньше. И тогда он пишет о своей встрече с Духом, он рассказывает об этом. Все такие ситуации происходят у некоторых, и через эту тонкость они приходят к своей Реализации. То же самое произошло и со Шри Буддой, Он сделал то же самое, отказавшись от всего. Он отказался от своей семьи, читал Упанишады и тому подобное. Изучив все, в конце концов, Он пришел в Гаю, где уснул под баньяновым деревом. И во сне, будучи уставшим и расстроенным, Он получил Реализацию. И именно это очень важно, но для буддистов более важно то, что Он делал до прихода туда. Они тоже хотят от всего отречься, стать саньяси и тому подобное. Но все это вовсе не значит, что результат будет таким же. И приход в Гаю, и сон под деревом тоже ничего не даст. Это произошло, потому что Будда был настоящим, истинным искателем.

А что касается сахаджа-йогов, то им не нужно делать ничего подобного, они просто получают свою Реализацию. Я думаю, большинство из них в прошлых жизнях преодолели множество таких проблем и осознали, что все это абсурд. А, возможно, в этой жизни они осознали, что все это абсурд. И, наверно, по этой причине они пришли в Сахаджа-йогу. Так что это, действительно, великая удача для вас, что вы находитесь здесь, что вы получили свою Реализацию, что вы наслаждаетесь всем этим. Да благословит вас Бог!

Я упустила еще один момент - это политическая деятельность на правой стороне. Понимаете, даже в политике рост может становиться тоньше и тоньше. Например, когда Россия была страной, ориентированной на власть, но не ориентированной на деньги, когда коммунизм был сильно ориентирован на власть, тогда наступил такой момент, когда должна была родиться такая личность, как Горбачев, которому предстояло вернуть все на свои места. И он пошел по центральному пути. Он не хотел полной демократии, как в Америке, потому что она является "демонократией". Но он стремился к сбалансированной модели. В настоящий момент ему не удалось это, но, я уверена, что однажды это получится. Но он все рано будет известен во всем мире благодаря своей великой идее, за свою великую работу по снятию напряжения между двумя державами, между двумя идеологиями. И он сделал такое большое дело, поэтому сейчас нет войны. Война будет, но я имею в виду, что будет небольшая мировая война, а, возможно, будет какая-то небольшая в некоторых местах.

Сейчас назревает проблема фундаментализма, не связанная с политикой. Проблема сегодняшнего дня - это фундаментализм, и он так же исходит именно из правой стороны. Все фундаменталисты являются правосторонними, и эта правосторонность, возможно, и приводит к различным крайним проявлениям насилия, а в каких-то случаях уже, действительно, является полным сумасшествием. И теперь у сильно ушедших вправо появилась новая болезнь, называемая "болезнь яппи", когда все активное сознание выходит из строя, и вы становитесь похожи на рептилию. Я видела, как некоторых несут, перекинув через плечо, как большую рыбу, и опускают на сиденье. Понимаете? При этом такие люди все осознают своим умом, они все понимают и могут нормально говорить, но не могут пошевелить своими руками и ногами, даже если захотят. Бессознательно могут двигаться, а сознательно - нет. И такая болезнь угрожают каждому, поэтому вы должны быть аккуратны в Сахаджа-йоге и не уходить слишком сильно вправо. Это тоже очень опасно.

Например, некоторые становятся очень фанатичными и начинают фанатично учить Сахаджа-йоге. Я даже не знаю, как это назвать, но иногда вижу, что люди разговаривают так, как никому никогда говорить не следует. Вы являетесь сахаджа-йогами, и основная ваша идея заключается в любви, в сострадании, это живая энергия. И все должно проиходить благодаря этой прекрасной живой энергии, создающей цветы, создающей различные создания. Ни в коем случае не должно быть подавления, доминирования, организации, каких-то команд: "Ты не должен так делать!" Не должно быть ничего подобного. Это должно быть спонтанным, прекрасным и действенным. И как деревья должны укрепиться в Матери-земле, так же и вы должны укрепиться в принципе Сахаджа-йоги, то есть в сострадании, любви и в Божественном милосердии. Если этого нет, то у вас будут проблемы с лидерством или будут другие проблемы. Любой жестокий человек не сможет остаться в Сахаджа-йоге, ему придется уйти. Он должен либо полностью себя изменить, либо уйти. Она не рассчитана на жестоких людей.

И нужно понимать, что вы можете занимать любой статус в обществе, занимать любую должность, быть даже очень популярным, можете быть очень богаты, но в Сахаджа-йоге это не имеет никакого значения. Лучше всего просто оценивать себя: "Когда я говорю или делаю что-то для других, то это несет благоприятность или насилие? Служит ли это моей саморекламе, принципу моего возвеличивания, или это предназначено для блага других?" Как только вы станете так рассуждать, то будете удивлены тем, как изменитесь сами, как изменится стиль вашей речи, ваши способы выполнения. Например, сегодня одна женщина не давала мне сказать ни слова, она все время говорила о том, что было совершенно неважным. И все же у меня все получилось, потому что я знала, что нет смысла говорить сейчас, а с тем мужчиной мне еще удастся это сделать. Итак, вы всегда должны стараться смотреть на все, как на драму, и наблюдать в состоянии свидетеля. Если вы на все смотрите с позиции свидетеля, то можете очень хорошо управлять всей ситуацией. И даже если вы не разговариваете, но при этом находитесь в состоянии свидетеля, то становитесь очень могущественными. Я имею в виду, что в состоянии свидетеля вы можете легко решить множество проблем. Да благословит вас Бог.