Шри Матаджи

Сегодня мы здесь празднуем пуджу Кришне. Когда я была в Америке, то там хотели, чтобы я провела пуджу Махакали, но я сказала: "Нет, давате я буду говорить только о Кришне".

Прежде всего вы должны понять способности этой пуджи и то, как вы можете установить Шри Кришну внутри себя. Он сказал, что придет при любом упадке дхармы. Но дхарма не означает то бессмысленное, что мы понимаем в индуизме, христианстве или в исламе. Нет, дхарма означает наши изначальные запреты, которые встроены в людей. Я думаю, что аборигены знали о них лучше, чем знаем мы. Но мы стали доминировать над ними, а а потому наш стиль жизни поменялся. И эти изначальные запреты можно понять только тогда, когда люди пытаются осознать себя, или когда что-то приходит к ним через традиции.

Но сахаджа-дхарма немного отличается от этого, потому что она намного выше не только нашими сахаджа-идеями, но и тем, о чем говорили Шри Кришна и Шри Рама. Шри Рама считал, что самым лучшим для людей была дисциплина. Люди должны серьезно относится к жизни, иметь полное представление о себе, должны уважать себя. Обо всем этом было написано давным-давно. А также люди, которые в своей основе были хорошими, понимали, что им не нужно делать того, что является плохим для них.

Это изначальные запреты, которые встроены в нас. Например, я говорю: "Не пейте". Но вы все равно будете продолжать пить. Если я буду говорить: "Не лгите", то вы все равно будете говорить неправду. Такова человеческая природа идти против изначальных запретов, потому что люди думают, что сейчас у них есть свобода делать то, что им нравится: "Мы - свободные люди". Но, на самом деле, они не являются такими. Они зачарованы различными обольщениями, можно сказать, или же искушениями, которые против человеческой жизни. А ведь быть дхармичным очень естественно. Таковы большей частью маленькие дети. Например, я видела детей, которые испытывали большое смущение, когда им нужно было раздеваться. Я видела, что даже очень маленькие мальчики робели и не хотели раздеваться в присутствии других. Все это описано так: "Я Деви сарва бхутешу ладжа рупена самстита". Вы должны быть робкими, скромными и уважать свое тело. Это очень важно.

В современное время выставление напоказ тела считается великим достижением для женщин. Они пытаются быть аборигенами. Понимаете? В прошлом у них никогда не было таких идей и их представления не были та беспорядочны. Понимаете? И даже если их женщина была полуодета, то это не означало, что это был какой-то секс или же какая-то привлекательность для мужчин. А мужчины не вели себя странно, показывая, что у них есть особая привлекательность для женщин. Тогда зачем вам это делать? Это совершенный абсурд, когда мужчины должны быть привлекательными для женщин, а женщины должны быть привлекательными для мужчин. А когда вы идете по дороге на улице, то видите, что именно это и происходит. Эта наихудшая адхарма, я считаю, и она является проклятием.

Но после прихода в Сахаджа-йогу люди начинают заниматься этой бессмыслицей. Понимаете? Они все должны попасть в психиатрическую больницу. Я считаю, что они не подходят для Сахаджа-йоги. Дхарма устанавливается тогда, когда вы получаете свет вашего Духа. Во времена Шри Рамы, Он должен был расписывать все по пунктам. Во времена Моисея, Он также должен был установить десять заповедей. Но Кришна думал совсем не так, Он хотел установить дхарму чистой любви, потому что считал, что запреты Шри Рамы были насильно навязаны людям, подобно исламским и христианским, и они никогда не работали. Он думал, что лучше предложить им при их свободе выработать чистую любовь.

Радха, которая была Его энергией, называлась алладха-даини, то есть Она дает чистую радость. Все эти ограниченные привлекательности заканчиваются проблемами. Пьянство направлено против вас, вы об этом знаете. И сегодня говорят о табаке, завтра будут говорить о пьянстве, затем обнаружат, что много людей страдают от ужасной печени и умирают. Тогда они наложат запреты на них. Но это естественные запреты для вашего тела. Если вы все время делаете что-то нехорошее для своего тела и для своей хорошей жизни, то становитесь адхармичным.

Нужно понимать очень ясно, что сахаджа-дхарма состоит в том, что вы свободны. Она является полнрй свободрй от похоти, жадности и всей остальной бессмыслицы. Вы выше этого. Эта сахаджа-дхарма выше дхармы, установленной Шри Кришной или же Шри Рамой, потому что вы достигли стадии, когда, пребывая в полной свободе, должны быть дхармичными. Вы не должны делать ничего такого, что является плохим для вас. Я не должна говорить вам: "Не делайте этого". Вы можете не принимать того, что я говорю, но ваши вибрации немедленно подскажут вам. Это и есть сахаджа-дхарма.

И в этой сахаджа-дхарме вы избавляетесь от всего, что называют кама, кродха, мада, матсарья, лобха, моха, что означает похоть, гнев, высокомерие, жадность, а жадность очень важна, а также стремление быть привлекательным. Если бы вы могли понять, до какой степени люди жадны. Но к чему они жадны? Сейчас Америка погибает из-за потребительства. Понимаете? Посмотрите, как они хитрят. В Америке вы можете без всяких проблем взять взаймы любое количество денег в банке. Если же вы не берете заем, тогда вам присылают письмо: "Почему бы вам не принять чек на двадцать тысяч долларов, который мы вышлем вам? Вы станете очень богатым. Очень хорошо взять этот заем".

Мне говорили, что некоторые обычно ездили в Ганапатипуле, взяв долг. Я же сказала: "Прекратите эту глупость". Так что берут заем, а затем едут в Ганапатипуле. А потом все время их ум будет занят размышлениями о том, как оплачивать этот заем, как они справятся с этим. Все время их внимание отвлекается на это, даже если они и хотят сделать что-то хорошее для себя, например, поехать в Ганапатипуле. Такой ум не будет свободен. У свободного ума внимание полностью просветлено его Духом. Но проблема состоит в том, что мы все еще поднимаемся из этого человеческого рабства в более высокую жизнь Реализации. И когда мы собираемся достичь этого уровня, то должны понять, что нужно отказаться от всех ужасных оков внутри себя. Как птица, которая вылупившись из яйца, отряхивает с себя все остатки яйца, так и вы должны поступить в отношении своих братьев, сестер, отца, матери, мужа и всех остальных. Они стараются тянуть вас вниз. Если они выпивают, то говорят: "Присоединяйся, лучше выпей с нами, ты необщителен, ты бесполезен, ты - не современный человек. Что за чепухой ты занимаешься?"

Вот так начинается мода. А это коллективное следование моде не исходит от Шри Кришны, и оно не присуще Сахаджа-йоге. В Сахаджа-йоге вы абсолютно свободны от всех таких глупостей. Если вы хотите, то носите хорошую одежду, а если не хотите, тогда вам не нужно этого делать. Вы свободны от рабства денег, и это очень важно. Рабство в отношении денег является еще одной подобной глупостью. Я знаю некоторых сахаджа-йогов, которые пришли в Сахаджа-йогу и пытаются заработать какие-то деньги на ней. Но для чего вы пришли в Сахаджа-йогу? Чтобы избавиться от денежного рабства. В сахаджа-дхарме деньги ничего для вас не значат, они просто являются пылью под вашими ногами, они вовсе не имеют значения.

Кроме того, у нас есть коллективное чувство принятия глупости, но это необходимо отбросить. Особенно пребывая в Америке, а также в Англии, я была удивлена этим. Пришел какой-то хиппи, волосы которого выглядели как волосы у обезьяны, но у обезьяны они выглядят лучше, я бы сказала. У него они были собраны в какие-то пучки, их даже не с чем сравнить, скажу я вам. Я спросила его: "Почему у тебя такая прическа?" Он ответил: "Я хочу быть первобытным. Мы должны стать первобытными". Я возразила: "Но ведь ваш ум современен. Тогда какая польза отращивать так свои волосы? Вы считаете, что сможете стать первобытными, но вы не сможете этого сделать". Позднее я узнала, что он умер. А другой такой же человек, который приходил ко мне, не умер, а попал в психиатрическую больницу. Я встречала много таких. Но зачем вы это делаете? Потому что это модно.

Вы знаете, что сейчас Италия процветает благодаря различным дизайнерам. Мы не должны становиться рабами моды. уществуют очень дорогие магазины. Почему? Потому что их владельцы являются дизайнерами. Так что вы ходите повсюду и говорите всем: "Посмотрите-ка, я ношу это, купленное в магазине дизайнера". Как же тогда в отношении вас? У вас нет понятия о дизайне, у вас нет понимания того, что вам необходимо. А сейчас большинство из них оказалось в тюрьме, с сожалением это необходимо отметить. Но у них есть деньги. И они заработали их на том, что дурачили вас.

Особенно в Америке я была удивлена тем, что они большей частью продавали то, что приходило из Италии, это был итальянский дизайн. На бирках было написано, что это итальянский дизайн, так что они покупали предметы итальянского дизайна. Я была удивлена тем, что они создавали такие художественные и прекрасные предметы, которые были повсюду доступны, но они верят только в какое-то коллективное безумие. Все носят вещи одного и того же дизайна от определенного человека. Но это не сахаджа-дхарма. Вы не рабы чего-то, вы - свободные люди. Вы не должны принимать какие-то дизайны или что-то подобное. Пусть глупцы придерживаются этого, но вы - сахаджа-йоги.

Это также распространено среди тех, кто считаются садху, они все одеваются одинаково. Как тогда вы можете определить, кто есть кто? В Сахаджа-йоге мы не хотим, чтобы вы одевались одинаково, выглядели одинаково, подстригали свои волосы одинаково. нет, у вас должна быть индивидуальность, потому что вы свободны. Но это не означает, что вы делаете все, что вам захочется, потому что свобода всегда поддерживается мудростью. С человеком происходят разные странности, когда он не знает, что такое свет его Духа. В свете своего Духа вы не вовлекаетесь в такое коллективное безумие, происходяшее вокруг.

Люди настолько коллективны в безумии, что лучше бы они были более коллективны в мудрости. Мудрость очень важна. К вам должна прийти дающее радость качество Радхаджи, то есть алладха-даини-шакти. Это означает, что когда мы встречаемся с другим человеком в коллективе, тогда этот человек должен испытывать счастье от этой встречи. Такой мыслил дхарму любви Кришна. Но этой любви не будет, если вы отказываете в дружбе человеку из-за того, что у него черная кожа, или из-за того, что у него коричневая кожа, или из-за того, что у него она белая. Это все очень поверхностное. Что такое черная, белая и желтая? Я не понимаю этого. Здесь едут на берег моря, чтобы стать темными, и при этом говорят о нелюбаи к черным.

Особенно в Америке разделение, которое я обнаружила между черными и белыми, действительно, довело меня до слез. Я поехала в Гарлем. Сахаджа-йоги меня спрашивали: "Мать, Вы едете в Гарлем?" Я ответила: "А почему бы и нет? Я - черная". Если вы называете меня черной, тогда я - черная, если вы называете меня белой, тогда я - белая, если вы называете меня желтой, тогда я - желтая. Так что я поехала туда. И там я выступила с лекцией, на которой было много людей. На самом деле, я не могу этого забыть. Это было одно из самых известных мест. Зал там такой же, как и в Австралии, где я могла обратиться ко многим людям. Я подумала: "Просто посмотрите на это". Они сказали: "Мать, австралийцы скопировали нас". Эти люди такие приятные, такие прекрасные, скажу я вам. Я чувствовала их сердца. А парень, который был ведущим программы, после моей лекции подошел и обнял меня, он поцеловал меня. Если бы мог, он съел бы меня. Это молодой парнишка примерно двадцати двух лет. Такую любовь он чувствовал, и он спросил: "Мать, когда Вы приедете в следующий раз? Вы приедете в Гарлем?" Но мне потом сказали, что тот зал закрыли.

Американская система идет вразрез с демократией и с тем, чего добивался Авраам Линкольн. У них был такой великий человек, а они назвали его именем одну небольшую улицу, которую я посетила. Да, говорят, что в Вашингтоне есть прекрасный памятник, посвященный ему. Но во всем другом его принципы не перенимают, с его идеалами покончено. Пришли какие-то люди, особенно в Англии, и настроились против чернокожих людей. Но какое право у них быть против того, что было создано Богом? Если бы люди повсюду были одного и того же цвета, то они все выглядели бы как военные. У них должен быть разный оттенок кожи. Посмотрите на деревья, на цветы, на разные оттенки цветов, которые видны на небе. Все это для того, чтобы сделать нас счастливыми, это алладха. Что дает вам счастье? Разнообразие. Это символ красоты. Если нет разнообразия, тогда будет скучно, скажу я вам.

Но люди гордятся собой, они очень высокого мнения о себе, думая, что являются очень великими. У них есть чувство превосходства из-за того, что их нос определенного вида, или, возможно, определенные губы или волосы. Это такая глупость, а вы действуете сообща с ними. Как вы можете действовать вместе с ними? Вы хотите для себя свободы, тогда будьте свободным. В свободе у вас должно быть разнообразие, это очень важно. Я бы сказала, что сахаджа-йоги, которые собираются сейчас вернуться в Америку, должны иметь новый подход. Идите к чернокожим людям. Я была очень довольна, увидев на семинаре в Южной Америке, что там уделяют особое внимание работе с аборигенами, встречаясь с ними. Я также встречалась с ними и была поражена тем, что они сразу же сказали: "Мать, мы знаем, что Вы - духовная личность. Не смогли бы Вы решить нашу проблему?" - "Какая проблема?" - "Она очень проста. У нас есть очень небольшой участок земли в два гектара, который принадлежит нам, на котором растет шалфей". Он у них считается священным растением. "Все мы всегда собирались там на различных праздниках, потому что считаем эту землю святой". Они многое знают. Эта святая земля имеет вибрации, так что они всегда встречались там. Это так естественно.

Итак, я спросила: "Что же произошло сейчас? Какова ваша проблема?" - "Американское правительство продало эту землю какому-то индийцу". Я переспросила: "Индийцу?" - "Да, поэтому не могли бы Вы попросить этого индийца вернуть ее нам. Мы бы уплатили ему деньги". Я спросила: "Как зовут этого индийца?" Они назвали мне его имя. Я сказала: "Боже мой! Он является синди и не оставит даже пая, а вы хотите, чтобы он вернул вам землю? Простите, я могу быть Божественной или еще кем-то, но тут я ничего не могу поделать". И я была удивлена тем, что никто другой не выступил против этого. Нужно было сказать правительству: "Пожалуйста, верните им их землю. Зачем она вам? Почему вы хотите захватить ее?" Фактически, все американцы являются эмигрантами, это не их земля, и они не являются ее владельцами. У них нет права обладать чьей-то землей, а затем думать о своем превосходстве. Например, некоторые ведут себя очень некрасиво, входя в чей-то дом, считая, что у них великое превосходство. Они вытесняют из него всех членов семьи. Это же произошло и в Америке, и это прямо противоположно сахаджа-дхарме.

Обладая сахаджа-дхармой, вы помещаете людей в свое сердце, вы любите их, ваша любовь все время течет, ваше сострадание все время течет. Для меня это проблема. Мое тело более сострадательно, чем я сама. Я даже не думаю о сострадании, а это тело просто хватает все и хочет решить проблемы других людей. Я не думаю, что у вас может быть такое тело, да и не должно этого быть, но, по крайней мере, у вас должно быть открытое сердце. Предположим, вы идете по улице и видите, как навстречу вам идет чернокожий человек. Там для них ужасная жизнь, скажу я вам, я знаю это, я читала книги об этом. Я плакала, и мне было очень жаль их. Будучи сахаджа-йогами, вы должны сразу же подойти к нему и сказать: "Привет, как дела?" Вы должны пожать ему руку. Он не перережет вам горло, скажу я вам. Что касается преступности, то я не знаю, кто является самыми большими преступниками в Америке: черные или белые. Они соревнуются в этом. Но если вы - добрые и любящие, то можете удалить эту преступность из них, потому что ненависть можно смыть только чистой любовью.

Люди думают, что они очень хитры, что у них большое превосходство в хитрости. Конечно, это так. А иначе в чем же еще проявилось бы их превосходство? Но хуже всего разделять по цвету лица. Я была очень светлой до своего замужества и еще немного позднее. Затем я начала становиться темнее, потому что белый цвет лица очень восприимчив ко всему. Понимаете? Вы направляете свет на меня, и я поглощаю его и становлюсь темной. Не так уж это значимо быть белым, я не придерживаюсь этого мнения. Такой человек выглядит очень странным, бледным и безрадостным. Но нет никакой пользы ехать к морю и делать свое тело коричневым, не черным, а именно коричневым, а затем страдать от рака кожи. Такая глупость также очень модна. Мы должны быть бдительными в том, насколько сильное впечатление это производит на нас на коллективном уровне.

Я увидела, что моя внучка носит платье без рукавов. Я сказала ей, что лучше не носить такие платья. Она сказала, что ей очень жарко и она молода, на что я сказала: "Понимаешь? Есть две очень важные чакры. Если ты открываешь их, тогда у тебя будут проблемы". Ей не нравится носить платья, которые не доходят до колен, но она сказала, что люди носят платья даже выше колен. Я сказала: "На уровне колен есть очень важные чакры, и мы должны всегда держать их закрытыми. Если они пострадают, тогда у нас будут проблемы с коленями". И тогда немедленно она поменяла свои платья, сказав: "Бабушка, я буду носить блузку внутри и еще что-то снаружи". Это произошло немедленно, потому что она знала, что это естественный, изначальный запрет, что мы не должны выставлять напоказ эти наши две чакры и чакры в области колен.

Но сейчас чем длиннее ноги, тем более короткую одежду люди носят. Я не понимаю, что такого привлекательного в этих ногах. Разве вся красота сосредоточена в этих ногах? Я встретилась с одной женщиной, которая путешествовала вместе со мной, одетую в буркху, потому что она была мусульманкой. Но к моменту приземления в Лондоне она сняла свою буркху, и ее платье стало гораздо выше колен. Я спросила: "Что это за мусульманка? Она даже хуже христианок, потому что они не будут носить такое платье, так как при выходе из самолета нужно спускаться по трапу. Никакого ладжа, никакого стыда, это бесстыдство".

Итак, сахаджа-дхарма подразумевает стыд, у вас должно быть чувство стыда. Сахаджа-дхарма в том, как и что вы говорите с другими, как вы ведете себя по отношению к ним. Это алладха-даини. Если что-то не является алладх, тогда храните молчание, не говорите. Какая в этом необходимость? Зачем быть саркастичным и выставлять напоказ свой ум в этом сарказме? Когда вы саркастично говорите с другими, говорите резко, то это не является признаком хорошего воспитания. Если же вы будете говорить приятным образом, то кому это принесет вред? Эта сладость исходит от Радхаджи. Конечно, Ее неправильно изображали, превратив во что-то подобное Ромео и Джульетте. Этого не было. Она была очень чистой женщиной, Она была Махалакшми.

Чтобы быть Махалакшми после прихода в Сахаджа-йогу, вы должны знать, что следует одеваться так, чтобы все было в совершенном порядке. Я помню, что однажды была на большом приеме, и ко мне подошел один человек, издав звук: "А-а". Я спросила: "В чем дело?" - "Какое облегчение, Мать, миссис Шривастава, видеть Вас. Посмотрите на этих женщин, я устал от них. Но когда Вы пришли, я почувствовал облегчение". Я спросила: "Что же дает вам такое облегчение?" - "Вы столь безмятежны". Так что женщины безмятежны в сахаджа-дхарме. Они не глупы, не легкомысленны, не смеются по любому поводу. Не такой должна быть женщина. Я хочу сказать, что если есть что-то смешное, тогда все в порядке, но если это не смешно, а они все равно смеются, то это неправильно. Такое поведение само может быть смехотворным. Но смех в результате наслаждения от того, что вы оценили высказывание другого человека, столь чист, и он создает прекрасную атмосферу.

Я думаю, что все экологические проблемы находятся в нашем уме. И это меня беспокоит, это не что-то внешнее, это внутри нас, но отражается снаружи. На пудже Ганеше я расскажу вам, сколь тесно мы связаны с Матерью-землей, как эта Мать=земля и Ее атмосфера реагируют на наше поведение. В сахаджа-дхарме вы отказываетесь от похоти и жадности очень легко, я знаю это. Я хочу сказать, что те, кто не могут отказаться даже от этого, не должны себя называть сахаджа-йогами. Прежде всего вы отказываетесь от похоти и жадности. Я нахожу сейчас, что молодые люди, которые приходят в Сахаджа-йогу, становятся, на самом деле, очень свободными. Они не бегают за женщинами, и женщины не бегают за мужчинами. Они находятся вместе, сидят вместе, говорят друг с другом, смеются вместе, и это есть чистота. В Коране написано, что когда придет Кияма, тогда будут прекрасные женщины и прекрасные мужчины, и у них не будет никакой похоти и жадности, они будут чистыми. И вы можете видеть сегодня, что с похотью и жадностью покончено, большинство из вас достигла этого. С этим автоматически покончено, и сейчас вы сами видите, что свободны от этих оков. А завтра у нас будут свадьбы.

В сахаджа-дхарме первым и очень важным является прощение. Если кто-то не может прощать, тогда он не может быть сахаджа-йогом. Когда прощение приходит? Когда мы забываем прошлое, а иначе вы все время будете говорить: "Этот человек мучил меня, а этот был очень зол ко мне, а тот что-то сделал мне". Это показывает, что вы не достигли необходимого уровня, чтобы понимать Сахаджа-йогу, потому что вы не прощаете. Зачем помнить все это, ведь настоящее - это самое лучшее. Если же вы сидите здесь со мной, наслаждаясь алладха-даини-шакти и одновременно думая о прошлом, то что это показывает? Что вы не того уровня. Чтобы достичь уровня Сахаджа-йоги, нужно освободиться от своего прошлого, покончив с ним. При этом нет необходимости каяться. Я знаю, что после прихода в Сахаджа-йогу многие писали мне письма с покаяниями. Но я говорила: "Просто сожгите эти письма". Я не помню ничего и не хочу читать ничего об этом.

Итак, должно быть прощение. Если будет прощение, тогда вы будете удивлены тем, что будете испытывать большое облегчение, и тогда ваша брачная жизнь станет очень счастливой. Но если вы будете стараться помнить что-то, тогда уходите, потому что некоторые браки, действительно, очень сложные. В Сахаджа-йоге мы разрешили развод, но для него должна быть веская причина, а не потому, что вы думаете, что есть что-то более важное. Сейчас мы ввели запрет на многие страны, из которых не хотим брать невест и женихов. Почему? По опыту мы пришли к заключению, что эти люди не подходят для брака. Тогда лучше не вступать в брак. Но если вы вступаете в брак, тогда будьте идеальными сахаджа-йогами.

Если вы являетесь сахаджа-йогини, тогда вам будет жить гораздо лучше, если вы все время будете прощать. Каждый раз люди мне говорят: "Мать, Вы должны помочь мне. Знаете ли, мой муж не дает мне денег". Я говорю: "Откажись от него, я не буду возражать. Он должен давать тебе деньги. Почему он не дает тебе денег?" Если вы поговорите с ее мужем, он скажет: "Мать, она очень экстравагантна". Я говорю: "Тогда вы оба лучше уходите из Сахаджа-йоги и делайте все, что хотите". В сахаджа-дхарме отношения между мужем и женой должны быть, действительно, романтичными и прекрасными. Но этого нет. Понимаете? Мы говорили о любви и тому подобном здесь, но очень редко люди влюбляются и несут дальше эту любовь. Это благословение, если у вас, действительно, появляется такое чувство. Но в большинстве случаев это какое-то проклятие. Влюбляться очень хорошо, но это не означает, что вы забываете о том, что являетесь сахаджа-йогини. В этом Сахаджа-йога, я считаю, сильно помогает в вашей брачной жизни.

Та же самая дхарма касается и ваших детей, когда вы воспитываете своих детей, не слишком их беспокоя, но позволяя им жить свободно, позволяя им применять свою мудрость. Я знаю, что иногда дети сбиваются с пути и пытаются следовать чему-то плохому. Тогда вы должны поправить их, вы должны сказать им об этом, это ваш долг. Они не родились на деревьях, они были рождены от своих родителей, поэтому долг родителей в том, чтобы сказать им, что это неправильно и этого нельзя делать, это очень плохо. Вы должны исправить это, и это исправление необходимо проводить методом "сахаджа". Я приведу пример. У меня однажды была проблема с одним человеком, который пришел ко мне и сказал: "Мать, я не могу обойтись без курения, я должен курить". Я ответила: "Тогда лучше кури, но ты не сможешь быть сахаджа-йогом, потому что курящий сахаджа-йог - это забавная карикатура. Понимаешь? Я не могу представить себе какого-то сахаджа-йога курящим. Как бы я выглядела, если бы начала курить?" - "А, ужасно!" - "Вот так. Если ты являешься моим сыном, то не можешь курить, это плохо выглядит". Он отказался от курения. Можете представить?

И когда вы имеете дело с детьми, то сделайте себя образцом, неотъемлемой частью, чтобы дети не чувствовали неискренности. Понимаете? Об этом я уже много раз говорила. Нужно знать одно, скажу я вам, в отношении детей: они могут отказаться от всего, но только не от вашей любви. Если они знают, что вы любите их, тогда они не примут ничего такого, из-за чего вы можете перестать любить их. Это определенно так, потому что дети лучше всех разбираются в любви. Конечно, я не знаю об этом многое, потому что чувствую, что не читала много книг о детях на английском языке, описывающих прекрасные события. Была одна книга, которая была опубликована в то время, когда я находилась в Лондоне, в которой дети говорили о политиках. Ее выпустили тиражом, я думаю, пяти тысяч экземпляров, и все. Итак, говорите с детьми, и вы удивитесь, что они подобны меду, у них есть столько приятного. И когда они говорят так, тогда вы удивляетесь, что и как они говорят о Сахаджа-йоге, как они выражают свою духовную энергию.

Сейчас у нас есть много очень хороших детей, которые совершенно "сахадж". Пришел один мальчик и просто поклонился мне до низа. Я спросила: "Почему ты сделал это?" - "Потому что, понимаете, я ощущал прохладные вибрации, Мать, исходящие от Вас". "И они понравились тебе?" - "Конечно, больше чем шоколад!" Я была удивлена: "Ты ел их что ли?" - "Их не нужно есть, нет. Я ощущаю такое счастье внутри, я чувствую, что Вы положили свою руку на мое сердце, Мать, и постарались утешить меня". Я была удивлена: "А где находится твое сердце?" - "Здесь находится мое сердце, я чувствую его". Просто представьте себе, какая любовь и какое понимание Сахаджа-йоги у такого маленького ребенка, которому даже не исполнилось еще и пяти лет.

Сейчас вы все являетесь моими взрослыми детьми, и я хочу познать всю красоту, которая находится внутри вас, и которой вы должны наслаждаться. Прежде всего научитесь смеяться над самим собой. Это самый лучший способ получать наслаждение от самого себя. Понимаете? И не проводите много времени перед зеркалом. Это еще один вопрос. Если вы проводите слишком много времени перед зеркалом, тогда с вами что-то не в порядке. Я лично думаю, что это, возможно, какая-то одержимость. Вы должны видеть внутри, являетесь ли вы сахаджа-дхармичными. Мать установила Сахаджа-дхарму, которая гораздо больше той, которую хотел установить Кришна. Он хотел установить дхарму любви, которая, конечно же, есть у вас. Но кроме этого у вас есть много других прекрасных сторон в своем характере.

Вы забыли, как наслаждаться, поэтому внимание должно быть на своих собственных качествах, на своей личности, и тогда вы удивитесь, как ваши личности дадут вам радость, дадут вам алладх, дадут вам большое терпение в общении с другими. Мне иногда все кажется шуткой, потому что нет ничего такого серьезного. Вы не должны быть серьезными подобно Раме. Мне не нужно никого уничтожать, не нужно пользоваться никаким оружием в этой жизни. Если проблемы решаются без применения оружия, тогда что остается делать? Но вы должны стараться видеть красоту, будучи сахаджа-йогами. Вы должны быть чувствительны к тому, чтобы видеть, как вам помогают, как вас направляют, как вас благословляют. Это и есть Сахаджа-дхарма. Если вы не знаете этого, тогда вы пребываете на очень низком уровне. И в этом нет вины Сахаджа-йоги, просто вы нечувствительны.

Например, кто-то обжег свою руку и не ощущает ожога. Что тут поделаешь? У него нет чувствительности, он не может этого чувствовать. Он может пить, может курить, может делать любое другое и продолжать жить. Он, наверно, ракшас, я думаю. Я не знаю, что еще сказать. Но мы должны брать пример с хороших сахаджа-йогов, а не с плохих, и учиться тому, как получать большее наслаждение, которое является просто океаном.

Когда я пришла сюда, все обмахивались веерами. Еще одной проблемой на Западе является то, что им нравится жить в герметически закрытых комнатах и автомобилях, они очень опасаются сквозняков. Я не знаю, опасаются ли они того, что их унесет куда-то или что-то еще произойдет с ними, но они не любят сквозняков. Но эти сквозняки не исходят от какого-то айсберга. Им совсем не нравится свежий воздух. И это еще одна причина того, что люди иногда испытывают сильное удушье, они просто задыхаются, они привыкли к духоте. Однажды я находилась в Индии, и там было очень жарко. Кто-то вез меня на машине, но со мной был человек из одной западной страны. Он сказал: "Не открывайте окон!" Я спросила: "Почему?" - "Тогда будет сквозняк". Я сказала: "В Индии люди живут на открытом воздухе. О каком сквозняке вы говорите?" Нельзя открывать дверь, нельзя открывать окно, нельзя открывать ничего. Если вы откроете что-то, то все умрут, как будто сами откроются нараспашку. Это относится как к природе, так и к их личной жизни. Они не хотят открытости. Если кто-то попадется им на глаза, они скажут: "О мой Бог, мы должны делить вино, делить пищу". Но они не могут делиться, а это является самым неколлективным признаком.

В Индии, я должна сказать, у людей есть большая способность делиться, потому что они все еще изначальны, они еще не сошли с должного пути для того, чтобы удовлетворять свое собственное эго. Я думаю, что в Индии людям нравится делиться чем-то с другими. Если вы хотите доставить удовольствие индийцу, скажите ему: "Завтра я приду и поем с вами". Его жена просто подпрыгнет, спросив: "Какая пища вам нравится?". Она просто подскочит от радости. Но что произойдет в другой стране? Как только вы скажете кому-то, что придете к нему поесть, его жена скажет: "Нет-нет, я собираюсь к своей матери". У нее тут же возникнут дела. Я просто не понимаю этого. У них прекрасные, очень чистые и очень красивые дома, но если кто-то приходит к ним в дом, то они получают шок, как будто их пробил какой-то электрический разряд. Тогда для кого все это? Чтобы рисоваться, они займут деньги в банке. Даже индийцы, живущие в Америке, поступают так. Они хотят иметь три мерседеса, четыре дома. Но для чего? На взятые в долг деньги они все покупают.

Сахаджа-йоги не должны брать в долг никаких денег. В этом нет необходимости. Мы можем обойтись без этого. Зачем иметь так много машин? Сейчас люди даже совсем не ходят пешком. Мы обычно ходили пешком в школу. У моего отца был автомобиль, но он был недоступен нам, поэтому мы должны были ходить пешком, каждое утро взбираться вверх в гору примерно пять миль. Машина же приезжала обычно вечером. И я ходила босиком, потому что было много вибраций. Я думала, что мои туфли перекрывают мои вибрации, поэтому обычно носила свои туфли в руке и шла пешком. Однажды у нас появился новый шофер, и мой отец послал его за нами. Он спросил: "Как я узнаю вашу дочь?" - "Вы должны привезти домой ту, которая будет нести в руках свои туфли".

Итак, очень важно наслаждаться своим благородством и щедростью, а не становиться на чью-либо неправильную сторону. Вы не должны отождествлять себя с ними. Сейчас с вами гораздо лучше, я считаю, потому что вы приняли Сахаджа-дхарму. Я слышала, как англичане говорят о том, что неправильное у англичан, швейцарцы говорят о том, что неправильное у швейцарцев, индийцы говорят о том, что неправильное у индийцев. На самом деле, я учусь у них, я не знала этого. Русские скажут вам, что не так с русскими. Вы немедленно начинаете видеть, что не так с вами, чего вам недостает, благодаря вашей коллективности, проживая в одной стране. Например, индийцы говорят: "Мы видим, что сейчас происходит в Индии. Сплошная коррупция, ужас". На что я говорю: "Хорошо. Если вам не нравится Индия, тогда почему вы не поедете жить в какое-то другое место?" - "Нет-нет, мы останемся жить здесь. Но это правительство очень коррумпированное и очень плохое". Куда бы вы ни пошли, немедленно вы обнаружите, что они это видят, потому что вы не знаете, но они сейчас избраны для того, чтобы изменить свою страну.

Я сейчас взялась за решение многих вопросов в Индии и собираюсь начать работать на этом уровне. В каком-то виде мы уже начали эту работу в отношении сильно нуждающихся женщин, в отношении другой бедности и тому подобного. Если просто требовать устранить нищету, то так от нее невозможно избавиться. У вас должно быть чувство в отношении бедных людей, и только тогда этого можно будет достичь. Но у вас должно быть что-то большее, чем это чувство, потому что вы являетесь индийцами. Но что происходит? Ваши братья и сестры умирают от голода, а у вас должно быть это глубокое чувство внутри вас, потому что вы Сахаджа-дхармичны.

Итак, сейчас мы установили новую дхарму в этом мире, новое общество с новой дхармой, которая гораздо выше даже воплощавшегося в жизнь видения Шри Кришны. Он описал ее, но я думаю, что Он не был хорошим продавцом. Он вначале описал самое лучшее, а продавец вначале начинает с двух рупий, затем лишь доходит до двух тысяч. Он же вначале сказал, что мы должны быть Стхита-праджня, что означает быть сахаджа-йогами. А когда Арджуна задал вопрос Шри Кришне, что такое Стхита-праджня, тогда тот во второй главе описал сахаджа-йога. Арджуна, я думаю, был большим мастером задавать вопросы. Так что он стал задавать вопросы о том и другом. А Шри Кришна объяснил ему: "Это все является просто майей, иллюзией, поэтому ты должен выйти из этой иллюзии". Арджуна спрашивал про своих родственников, учителей: "Как я могу убивать их?" На что Кришна ответил: "Ты никого не убиваешь, они уже убиты, потому что они не следуют Сатья-дхарме. Так что не переживай. Кто эти твои братья и сестры? Они не следуют Сатья-дхарме, поэтому тебе нет до них дела. Если ты можешь исправить их и помочь им, тогда хорошо, а иначе забудь о них".

Вначале нужно иметь дело с прямыми, простыми и невинными людьми, а затем лишь вы можете взяться за трудных людей, когда к этому будете достаточно подготовлены. Иначе вы будете говорить: "Мать, я подцепил что-то". В Сахаджа-дхарме вы, являясь Духом, очень хорошо знаете и о других. Вы можете определить, кто есть кто, и какие чакры у него блокируются. Но я обнаружила, что в Америке сахаджа-йоги обычно просто подходят к кому-то и говорят: "У тебя заблокирована эта чакра". Человек пришел в первый раз, а вы говорите ему: "Вы очень эгоистичны" - "Как вы узнали?" - "Ваша Аджна-чакра заблокирована". Возможно, у него самого Аджна-чакра заблокирована. Разве так нужно встречать новичка? Понимаете, вы должны говорить по-другому: "Проходите, садитесь. Очень приятно. Вы - великий человек". Они все еще невежественны, поэтому им нравится определенная грубая лесть, как вы это называете. Мы называем это "чаплуси". Вы делаете это для того лишь, чтобы он стал сахаджа-йогом, потому что вы любите его. В этом главная причина. Но как только кто-то приходит, вы говорите ему: "У тебя это не так". Вы не являетесь Папой римским. Люди все время признают, что у них не в порядке, и этих глупых людей все время исповедуют. Что мы должны показывать? Что вы любите его, вы хорошо к нему относитесь, потому что он вам нравится. Тогда постепенно вы вытяните его. Если же он приходит впервые, а вы тут же кидаетесь на него, тогда все кончено. Тогда как у вас могут быть с ним хорошие отношения? Американцы должны научиться этому.

Я не знаю, почему американцы считают себя такими выдающимися? Что касается мудрости, то я бы не сказала, что они такие. Мудрость у них полностью отсутствует. У них очень быстро складывается неверное представление о людях. Начинать судить других людей не является методом, благодаря которому вы сможете получить Сахаджа-дхарму. Сахаджа-дхарма принадлежит вам, и вы пребываете в своем царстве, в своей радости. Откуда взять время на то, чтобы критиковать других? Лучше всего выражать максимальную любовь ко всем. И в этой любви не должно быть жалости, но должна быть любовь, которая является алладха-даини. Именно об этом говорил Шри Кришна, но я не знаю, сколь многие поняли это.

Сейчас вы обнаруживаете, что те, кто следуют Шри Кришне, например, из движения "Харе Рама", являются просто нищими на улице. Он является Куберой, а все Его ученики - нищие. Можете вы представить себе такое? Приносит ли это Кубере славу? Но сахаджа-йоги не такие, они должны быть щедрыми, не должны слишком заботиться о себе и все время думать о себе, но думать о коллективности и о том, как они себя ведут. Коллективность не в том, чтобы силой приводить людей в Сахаджа-йогу. Придя в Сахаджа-йогу, люди должны ощутить радость жизни. И для этого вам не нужно им ничего говорить, все будет работать в безмолвии, и они почувствуют вашу любовь. Любовь - это что-то столь великое, что она не только помогает другим, но помогает и вам. Так радостно давать Реализацию другим. Но вы начинаете говорить: "У вас эта чакра блокируется". А тогда зачем давать Реализацию? Если вы не знаете, как давать Реализацию, тогда лучше не делайте этого. Критикуя, мы не можем наслаждаться любовью. Конечно, вы иногда можете разыгрывать друг друга ради веселья, но не для того, чтобы обидеть, помучить или заставить человека упасть. Вы все сахаджа-дхармичны, вы приняли сахаджа-дхарму, а в сахаджа-дхарме должна быть чистая любовь от сердца, а не лицемерие. И эта любовь должна быть мудрой.

Папа римский против абортов, а я - нет. Если женщина страдает, тогда пусть сделает аборт. Живущий человек более важен, чем еще неродившийся. Если кто-то хочет сделать аборт, то этот ребенок еще может родиться вновь. Согласно нашим знаниям, никто не умирает навсегда. Как бы ни было, но это один из способов увеличения численности населения. Говорят, что исламские женщины подобны фабрике, которая производит все больше и больше детей, так что становится больше избирателей. По этой причине Папа римский отрицает аборты. Христианки не должны делать аборты, потому что тогда христиан будет меньше по сравнению с мусульманами. Но в Сахаджа-йоге у нас нет таких странных, радикальных и бессмысленных идей. У нас есть разводы, и у нас также есть аборты. Важно понять, что все эти запреты существуют, но они не относятся к людям, которым нужно выйти из беды. Для них аборты оправданы. И чтобы быть полностью откровенными, нужно сказать, что нам нет необходимости делать аборты. Все, что нужно, делает Парамчайтанья. Она работает и за меня. Мне не нужно ничего делать, все делает Парамчайтанья. Это хорошо, потому что Она знает, что нужно сделать, чтобы достичь результата. Но когда вы попадаете в беду, тогда знайте, что вы не отдали все в руки Парамчайтаньи. Если вы отдаете все в руки Парамчайтаньи, то все будет очень хорошо получаться.

Итак, первым условием для понимания Сахаджа-йоги является то, сколь вы наслаждаетесь самим собой, как много наслаждения вы даете другим людям. Для этого у вас есть музыка и все подобное. Я говорила, что сегодня не буду много говорить, но нельзя молчать на пудже Шри Кришне. Он играл на мурли, басури, флейте. Я говорю что-то вам, Он же просто играл на мурли. Он не так уж много говорил, кроме Гиты. Вы не найдете, чтобы Он много говорил. Но я встречала ужасных людей, читавших Гиту, скажу я вам. Они не понимают, в чем дхарма Шри Кришны. Если они не понимают Шри Кришну, то как смогут понять Сахаджа-йогу. Все вы должны применять любовь, прощение, правильно оценивать других, чтобы дарить им радость. Некоторые сахаджа-йоги также были очень добрыми по отношению ко мне.

Однажды я пошла в магазин купить себе сари. Но это сари было очень дорогим для использования только в личных целях, поэтому я не купила его. Его цвет подходил мне, но я решила, что это не важно. У меня не было таких денег, чтобы купить его. Но какой-то сахаджа-йог купил это сари и на мой День рождения подарил его мне. Я не могла рассматривать это сари, потому что мои глаза были полны слез. Это просто небольшая деталь. Обычно я не ожидаю, чтобы вы что-то делали для меня, но крошечные поступки делают вас счастливыми. И если вы сделаете что-то ради кого-то другого, то он может даже не понять, не осознать, не почувствовать этого. Но если вы являетесь сахаджа-йогом, тогда вы почувствуете. Итак, спасибо вам большое за все то, о чем я вам говорила. Старайтесь наслаждаться собой и делайте так, чтобы другие наслаждались вами. Да благословит вас Бог.