Вопрос: Одна школа философии описывает Просвещение как статический процесс. То, что Вы описали, является динамическим процессом?

Ответ: Да. Это нестатично. Это жизненный процесс. Видите ли, вы становитесь коллективным существом, становитесь, действительно, динамичными, потому что ваше осознание преобретает новое измерение. Вы начинаете чувствовать другого человека, чувствовать самого себя, начинаете получать возможности поднимать Кундалини. Вы даже не представляете, сколько сил получаете.

Предположим, у вас есть огромный телевизор, но он выключен. Если я скажу, что благодаря ему можно слушать музыку, видеть драмы, то вы не поверите: "Нет, мы ничего не можем видеть". Но вы используете телевизор, подключенный к сети. И вы, действительно, видите чудо. Именно это происходит с вами.

Вы, действительно, динамичные люди. Динамичные - это даже не то слово. Нет слов, чтобы описать, как вы прекрасно устроены. Как только вы подключаетесь к сети, вся ваша энергия начинает течь бесконечно. Это все так чудесно! <...>

Если вы читали книгу "Пришествие", то она про очень обычного человека, который был садовником. Он получил свою реализацию, при этом никогда не пользовался камерой, не знал, как обращаться с ней. Он однажды взял камеру и сделал мою фотографию. Получилась такая замечательная фотография. И с тех пор он обнаружил, что может очень хорошо фотографировать; может рисовать очень хорошо; может петь очень хорошо. Так что вы становитесь, действительно, настолько динамичными и неутомимыми в работе.

Но люди все еще попадают в ловушки эго или суперэго, так что мы должны знать, как избавиться от этого. Пророк Мухаммед рассказал нам многое об этом. Эти знания добавлены к знаниям Сахаджа-йоги настолько, что мы должны быть благодарны Ему.

Публичная программа, Сидней, Австралия, март 1981 года

Вопрос: Мать, Вы говорили о том, что Леонардо да Винчи и Моцарт были реализованными людьми. Можете ли Вы немного объяснить это, развить эту тему?

Ответ: Да. И Микеланджело, и многие другие... Блейк, например. Их было так много. Они пытались выразить через свое искусство свой Дух, проявлявшийся в них. Судя по их искусству, вы можете смело сказать, что они были реализованными душами. И Блейк был великим святым, и Микеланджело был еще одним великим святым, потому что при восприятии их искусства вы можете почувствовать Божественные вибрации. Лучший способ судить о том, кто в Реальности, а кто нет, - это вибрационное осознание.

Даже Ленин был реализованной душой. Но он был подвержен влиянию. Я имею в виду, что его настолько сильно принудили к партийной системе, что ему пришлось смириться с определенными ограничениями. Подавляющая часть общества не была благосклонна к святым.

Я бы еще упомянула о руководителях, о тех, кто держал бразды правления. В истории были политики, такие как Авраам Линкольн, которые также были реализованными.

Интервью для газеты, Ле-Ренси, Франция, 17 июня 1983 года

Вопрос: Как надо жить, чтобы стать просветленным?

Ответ: Вы должны понимать, что организация процесса просветления не так важна, так как это происходит у каждого индивидуально, но все же имеет смысл активное участие в коллективе. Дверь к просветлению открыта каждому, потому вопрос лишь в том, как продвигаться по пути эволюции. Когда одна рыба вышла на землю и превратилась в животное, тогда вслед за ней вышла целая стая. <...>

Вопрос о том, какую жизнь вести, касается прежде всего вашего отношения к деньгам. Надо быть очень щепетильным с деньгами, относящимися к Сахаджа-йоге. Если вам приходится жертвовать деньгами или еще чем-то, то вы должны это делать. Я сама не принимаю денег, как вы знаете. И к этим деньгам необходимо относиться, как к святым деньгам, их нельзя растрачивать попусту. Вопросы с деньгами должны быть открытыми, не должно быть секретности. Дела в Сахаджа-йоге должны быть гласными.

Второй момент, который я хотела бы отметить, касается морали. Обычно, когда Кундалини поднимается и проходит Аджна-чакру, то ваши глаза становятся спокойными и исчезают совершенно безрадостные привычки, например, у мужчин провожать взглядом каждую женщину, пока он не свернет себе шею. И это происходит совершенно спонтанным образом. В Сахаджа-йоге нет отношения к людям, как, например, к мужу или жене, здесь есть чистая радость. Кроме того, мужчина и женщина здесь, как два колеса одной повозки, то есть они равны, но не схожи. Женщина - это потенциал, она подобна Матери-земле, но мужчина - это активная сила. И между этими двумя полюсами должно быть взаимопонимание и уважение. <...>

Жизнь сахаджа-йога можно сравнить с соком земли, который впитывается в каждый участок в необходимом количестве, давая цветку аромат, а плоду - вкус. Но если куда-то этот сок не попал, то тогда страдает все дерево, и, в результате, все разрушается. Таким образом, необходимо, с одной стороны, вести отстраненную от непосредственного участия и в то же время энергичную питающую жизнь. Однако, с другой стороны, не следует иметь излишнее чувство собственности, потому что такая позиция, как "это мое" уводит вас в сторону, выбивает из центра. Все должно восприниматься через "мы".

Говоря об энергиях, я бы назвала себя великим собственником, то есть капиталистом. Но у меня есть необходимость все свои энергии раздавать всему миру, поэтому меня также можно назвать великим коммунистом. Ведь, если у кого-то ничего нет, то что он будет отдавать или распределять?

Итак, вы должны быть коллективными. Вы не сможете расти, пока вы не станете коллективными. Вы можете поклоняться и заниматься медитацией у себя дома, но вы обязательно должны приходить в коллектив, в ашрам. С другой стороны, некоторые больше думают о распространении Сахаджа-йоги, то есть о горизонтальном развитии, но при этом не заботятся о самих себе, о своем вертикальном росте. Такие люди могут стать доминирующими и агрессивными, но необходим баланс.

Постепенно вы будете очень многое постигать, но при этом должны знать самое важное: ваши благословения всегда с вами, они будут на каждом вашем шагу. О русских я бы сказала, что каждый из них уникален. В первый мой приезд в Россию многие мне рассказывали о своих видениях или снах, но это не так важно. Я не понимаю, почему они так часто говорили об этом, потому что куда важнее осознание настоящего. У меня, например, нет такого понятия, как сны, возможно, потому что я почти не сплю. Видения в снах и мечтах не несут важного значения.

Публичная программа, Москва, Советский Союз, 12 мая 1990 года